...神，必瞻其目，制彼精神，令无散越，则气神使，脉道易行也。”在此明确指出针刺操作时医者要注意观察患者的眼神，引导其精神专一，意守病所。病人在心定神凝的情况下接受针刺治疗，则易于经气疏调，直达病所。《灵枢·九针十二原》指出：“刺之要，气至而有效。”气至是决定针刺效果的关键。古人又云：“夫行针者，贵在得神取气。”可见神气之相随，不可分离，气运则神行，神行则气通。古...
...孙虎站在台前高唤：“谁和贫道比玩一回？”广成子笑对云中子说道：“这孙虎乃是一个虎妖，他有一串骷髅珠，迎风一晃，道行浅薄者不免魂胆消裂，道兄有定神珠可以破他。但此怪剑法武艺都好，交手时也要防备些儿。”云中子仗剑上台，各通姓名，双方奋勇大战起来。云中子虽是道行高深之人，当着孙虎双锤也觉有些力量似的，不觉笑道：“毕竟是个恶虎，倒有些子气力。”孙虎听了，越发大怒，使...
...会金钟罩、铁布衫，你用宝刀把他几人结果了。”清风说：“交给我了。”伸手拉出滚珠宝刀，跳在院中，扑奔上房，用刀将门慢慢拨开，进了外间屋中，定了定神，一听屋内俱已睡熟。这贼人心中甚为喜悦，这才扑奔东里间，刚一掀帘，焉想到醉尉迟刘天雄叫尿胀醒了，起来一摸，拿了一个洗脸盆，蹲在地下就撒了半盆尿。 他本是两只夜眼，猛一抬头，见有个老道正在掀帘探头，便拿起铜盆照老道砍去...
...应阴降之象也。青龙、白虎、朱雀、玄武，既有此名，须有此象。五岳、九州、四海、三岛、金男、玉女、河车、重楼，呼名比类，不可具述，皆以无中立象以定神识。未得鱼则筌不可失矣，未获兔则蹄不可无矣。后车将动，必履前车之迹。大器已成，必为后器之模。则内观之法行持不可缺矣。亦不可执之于悠久，绝之于斯须，皆不可也。若以绝念无想，是为真念，真念是为真空。真空一境，乃朝真迁化而...
...调理。 一论痫者。宜下宜吐。 茶子 喜涌而能吐顽痰。宜取一升。捣烂。煎汤服。得大吐便止。 一论诸痫神智不宁。时发狂躁。多言好怒。面容不泽。 定神 至宝丹 生地黄 （ 姜汁 炒五钱） 橘红 贝母 白茯苓 （去皮） 黄连 远志 （去心） 石菖蒲 酸枣仁 （炒） 枳实 （麸炒） 栝蒌仁 天 花粉 甘草 （少许） 上锉。 生姜 三片。水煎服。 一论痫者。痰涎壅并然也...
...调理。 一论痫者。宜下宜吐。 茶子 喜涌而能吐顽痰。宜取一升。捣烂。煎汤服。得大吐便止。 一论诸痫神智不宁。时发狂躁。多言好怒。面容不泽。 定神 至宝丹 生地黄 （ 姜汁 炒五钱） 橘红 贝母 白茯苓 （去皮） 黄连 远志 （去心） 石菖蒲 酸枣仁 （炒） 枳实 （麸炒） 栝蒌仁 天 花粉 甘草 （少许） 上锉。 生姜 三片。水煎服。 一论痫者。痰涎壅并然也...
...调理。 一论痫者。宜下宜吐。 茶子 喜涌而能吐顽痰。宜取一升。捣烂。煎汤服。得大吐便止。 一论诸痫神智不宁。时发狂躁。多言好怒。面容不泽。 定神 至宝丹 生地黄 （ 姜汁 炒五钱） 橘红 贝母 白茯苓 （去皮） 黄连 远志 （去心） 石菖蒲 酸枣仁 （炒） 枳实 （麸炒） 栝蒌仁 天 花粉 甘草 （少许） 上锉。 生姜 三片。水煎服。 一论痫者。痰涎壅并然也...
...虽千态万状，只此五行包罗尽之。治之以胜，将安遁哉？然鬼本无形，乃能形见，既觉其无中之有，独不能觉其有中之无乎？反之之明，在正心以壮气，虚明以定神，神定彼将自灭矣。天命所在，彼亦焉能以非祸加人哉？ 此全神却鬼之道也。古德云∶山鬼之伎俩有限，老僧之不见不闻，斯言至矣。（《 类经 》） 心蔽吉凶者，灵鬼摄之；心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沉鬼摄之；心蔽放逸者，...
...虽千态万状，只此五行包罗尽之。治之以胜，将安遁哉？然鬼本无形，乃能形见，既觉其无中之有，独不能觉其有中之无乎？反之之明，在正心以壮气，虚明以定神，神定彼将自灭矣。天命所在，彼亦焉能以非祸加人哉？ 此全神却鬼之道也。古德云∶山鬼之伎俩有限，老僧之不见不闻，斯言至矣。（《类经》） 心蔽吉凶者，灵鬼摄之；心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沉鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼...
...虽千态万状，只此五行包罗尽之。治之以胜，将安遁哉？然鬼本无形，乃能形见，既觉其无中之有，独不能觉其有中之无乎？反之之明，在正心以壮气，虚明以定神，神定彼将自灭矣。天命所在，彼亦焉能以非祸加人哉？ 此全神却鬼之道也。古德云∶山鬼之伎俩有限，老僧之不见不闻，斯言至矣。（《类经》） 心蔽吉凶者，灵鬼摄之；心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沉鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼...
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