...胡氏（孝）曰∶男女交 ，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间，朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血。着论立方，...
...叶杏林指掌赋曰．医学之传．首自黄农．女科之始．则由扁鹊．邯郸为带下之医．史迁所载．产宝着愈风之散．华佗所传．病机不等．巢元方之立论最详．精血攸关．褚侍中之遗书甚善．热入血室．脏燥悲伤．胃气下泄而阴吹．非张长沙孰能辨此．三十六病．转女为男...
...译文 女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，明星灿烂在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。” “野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。 “知你对我真关怀...
...阴谓尺中也，搏谓搏触于手也，尺脉搏击与寸脉殊别，则为有孕之兆)。《脉经》云∶娠脉初时寸微小，呼吸五至，三月而尺数也，脉滑疾重，以脉滑疾重，以手按之散者，胎已三月也。脉重手按之不散，但疾不滑者，五月也。尺脉左偏大者为男，右偏大者为女，左右俱大产...
...亦少有，便是欲绝。别复有白菀似紫菀，非此之别名也。唐本注云∶白菀即女菀，更无别者，有名未用中浪出一条。无紫菀时亦用之，功效相似也。臣禹锡等今据有名未用中，无白菀者，盖唐修本草时删去尔。衍义曰∶女菀，一名白菀。或者谓为二物，非也。唐删去白菀之...
...李东璧曰∶《易》云∶男女构精，万物化生；干道成男，坤道成女。褚澄言血先至裹精则生男；精先至裹血则生女；阴阳均至，非男非女之身；精血散分，骈胎品胎之兆。道藏言月水无后，一、三、五日成男，二、四、六日成女。东垣言血海始净，一、二日成男，三、四...
...有女萎无萎蕤。《别录》无女萎有萎蕤，而为用正同，疑女萎即萎蕤也，惟其根似黄精而小异。服食家亦用之。今市人别用一种物，根形状如续断茎，味至苦，乃言是女青根，出荆州。今疗下痢方，多用女萎，而此都无止泄之说，疑必非也。萎蕤又主理诸石，人服石不调和...
...《千金》及《外台》引《金匮》黄胆篇文，皆以硝矾散症为女劳疸。而《近效》云女劳疸疗与黑疸同。《病源》则曰女劳疸之状，身目皆黄，发热恶寒，小腹满急，小便难，因大劳大热而交接竟即入水所致也。黑疸之状，小腹满，身体尽黄，额上反黑，足下热，大便黑是...
...译文 少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样， 夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。 自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子, 一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。注释 ⑴张立本女：《全唐诗》载：“草场官张立本女，少未...
...1、京师节女:京师节女者，长安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲。父呼其女告之，女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。欲以身当之，乃且许诺，曰：...
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