...杜佑在《通典，选举三》中记载：州县户口增加十分之一，刺史、县令各进阶一等。反之则降阶一等。医药的富国强兵作用凸显起来。唐朝政府在中央和州县扩大医学教育培养人才，组织医官调查全国药材以编修国家本草，改善水陆交通以方便商旅，城乡医药业有了很大发展。 但是此时，一些打着医药招牌弄虚作假、诈骗钱财、狂妄自大、唯利是图的小人也增多起来，以致韩愈说“巫医之人，君子不齿”...
作者：孙思邈 朝代：唐 年份：公元618年－公元907年 序 序论第一 果实第二（二十九条） 菜蔬第三（五十八条） 谷米第四（二十七条） 鸟兽第五（四十条）
作者：孙思邈 朝代：唐 年份：公元618年－公元907年 序 序论第一 果实第二（二十九条） 菜蔬第三（五十八条） 谷米第四（二十七条） 鸟兽第五（四十条）
出自：宋辽金 辛弃疾 的 《虞美人·赋虞美人草》 类型： 人生 人物 原文如下： 当年得意如芳草。日日春风好。 拔山力尽忽悲歌。饮罢虞兮从此、奈君何。 人间不识精诚苦。贪看青青舞。蓦然敛袂却亭亭。怕是曲中犹带、楚歌声。
...“方证相对论”的感想，谈点自己的见解。 “方证相对”的提出 刘渡舟先生经过考证、研究后认为，最早提出“方证相对”的，乃是公元682年唐朝的伟大医学家 孙思邈 。 孙氏在《 千金翼方 ·卷九·伤寒上》中说：“旧法方证，意义幽隐，乃令近智所迷，览之者造次难悟……今以方证同条，比类相对，须有检讨，仓卒易知。”这表明，孙氏最初见到的《 伤寒论 》条文，在“证”的下面...
...为良相，则为良医”这句古话，可谓妇孺皆知，在古代，很多读书人如果屡试不第，或是厌倦了通过读书来追求功名利禄，则会潜心研究岐黄之术，做一名苍生大医。然而，不为人知的是，在杏林之中，很多医家却是因为自己身染疾患，或是亲人受病魔所缠以致于阴阳相隔，而立志学医，救死扶伤，最后名扬天下，流芳百世的。 唐代大医家 唐宗海 等等，都是因疾而从医，并且有所作为。而他们立志学...
...死扶伤精神。中医学家在千百年的行医实践中形成了良好的医德医风。他们把不为名利，全力救治，潜心医道，认真负责作为自己的医德标准。对此，唐代名医孙思邈在《千金要方》 中作了全面总结。他指出，名利思想“此医人之膏育也”，是医生最应忌讳的，如果行医以收取绮罗财物，食用珍肴佳酿为目的，那就是一种无视“病人苦楚”的“人所共耻”、“人所不为”的行为。他认为，医生的首要任务...
陈新华、长沙居士、虚无行者、精诚居士、飞龙戏水、jmrj 以上六位先生，大作已制成专栏，请点击精品文章下《一家之言·原创专栏》查看。 如有任何问题，请与我们联系。 另有申请制作专栏者，请在此帖后提出申请，我们会酹情处理。
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...按 本文是韩启德院士不久前为由上海辞书出版社出版的王吉民与伍连德的《中国医史》影印版所做的序言，韩启德院士结合自己从医数十年的体会，认为：“大医之道在精诚，孙思邈‘凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦’的警语，就是对医生境界的精辟阐释。”文中提出的医学应当回归人文的理念、医生与病人的交流、西医与中医的文化和哲学差别等，对现在...
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