明鬼上第二十九 明鬼中第三十 明鬼下第三十一 子 墨子 言曰：「逮至昔三代聖王既沒，天下失義，諸侯力正，是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強於聽治，賤人之不強於從事也，民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃毒藥水火，退無罪人乎道路率徑，奪人車馬衣裘以自利者並作，由此始，是以天下亂。此其故何以然也？則皆以疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神...
...為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。 非攻中第十八 子 墨子 言曰：「古者王公大人，為政於國家者，情欲譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。」 是故子墨子曰：「古者有語：「謀而不得，則以往知來，以見知隱」。謀若此，可得而知矣。今師徒唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏為者也。...
公 孟子 谓子 墨子 曰：“君子共己以待(2) ，问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”子墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也(3) ，又未知其所谓也。若大人行淫暴于国家，进而谏，则谓之不逊；因左右而献谏，则谓之言议。此君子之所疑惑也。若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然，君子之必以谏，然而大人之利。若此者，虽不扣必鸣者也。若大人...
...有滞。自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人。若到诸方。遇明眼作家。与我通个消息。贵得祖风不坠。若是常従。即须寝息。何故。裸形国内夸服饰。想君太杀不知时。” 师上堂。有僧出打一圆相。师便打云：“道道。”僧云：“不道不道。”师又打僧云：“三世诸佛不出于此。”师又打。乃云：“大众。教中道。以手指比丘犯波逸提。山僧今日。入地狱如箭射。” 师一日上堂：“举汾阳先师道...
貴義第四十七 子 墨子 曰：「萬事莫貴於義。今謂人曰：「予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？」必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰： 「予子天下而殺子之身，子為之乎？」必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰，萬事莫貴於義也。 」 子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰：「今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已。」子墨子曰：「今有人...
...例。后尝有人论列，结衔虽依旧，而权三司使初除，门取旨，间有叙学士者，然不为定制。 宗子授南班官，世传王文正太尉为宰相日，始开此议，不然也。故事，宗子无迁官法，唯遇稀旷大庆，则普迁一官。景祐中，初定祖宗并配南郊，宗室欲缘大礼乞推恩，使诸王宫教授刁约草表上闻。后约见丞相王沂公，公问：“前日宗室乞迁官表，何人所为？”约未测其意，答以不知。归而思之，恐事穷且得罪，...
子墨子言曰：“天下之士君子，知小而不知大。”何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之；然且亲戚、兄弟、所知识，共相儆戒，皆曰：“不可不戒矣!不可不慎矣!恶有处家而得罪于家长而可为也？”非独处家者为然，虽处国亦然。处国得罪于国君，犹有邻国所避逃之；然且亲戚、兄弟所知识，共相儆戒，皆曰：“不可不戒矣！不可不慎矣！谁亦有处国得罪于国君而可为也！...
目录 《中药大辞典》釜脐墨 《本草纲目》釜脐墨 《本草便读》釜脐墨 《本草从新》釜脐墨 《本草撮要》釜脐墨 《本草分经》釜脐墨 《本草易读》釜脐墨 《药性切用》釜脐墨 ▼ 相关中药 ▲ 返回目录 《中药大辞典》：釜脐墨 【出处】《四声本草》 【拼音名】Fǔ Qí Mò 【别名】月下灰（《补缺 肘后方 》），釜下墨（《 千金方 》），釜月中墨（《四声本草》），...
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