...中的“望闻问切”及处方中各味药的不同作用与“君臣佐使”的关系反映了天人合一的“整体论”思想；“经脉学说”的循环往复和“五行学说”的相生相克原理符合变动不息的自然规律；“六经辨证”、“理法方药”又充分体现了中国文化中的辩证思维。而西方古老文化的...
...，议论必然有所侧重，强调一说，突出一义。金元四家分别以突出寒凉、攻下、补土、养阴而见长，旗帜鲜明地提出独立学说，构成了中医丰富多彩的各家学说框架。由于强调一说，突出一义，议论与着眼点自然有所偏重，这是很正常的，刘完素主张“六气皆从火化”、...
...流派是“学派”与“流派”的泛称。中医界在探讨中医学术流派的著述中有称××学派的，有称××流派的，也有称××医派(医学流派之简称)和××学说的，大多并无严格的区别，直到最近才有了不同的看法。其实，它们之间既有密切联系又有一定区别。《辞海》对“...
...学说已完全[1] 有两个：半个是五行学说，但你用不来它，仅仅使你思路狭窄；半个是天人合一学说，但不久的将来，可能特不起来了。一个是辨证论治，它与中医形影相随，少了它即不能成为中医。即使你可以对病发药，那已沦为用中药的医生，而不是真正的中医。...
...中医学基础理论的一个重要内容。是研究人体脏腑活动规律及其相互关系的学说。它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等六腑相配合，以气、血、精、津液为物质基础，通过经络使脏与脏、脏与腑、腑与腑密切联系，外连...
...序列与类别；态势、趋势与时势；气象、形象与法象等概念范畴体系来理解中医学及其阴阳形气、五行藏象、病机治则等理论，从而建立了自然过程论的一般性原理。这或许能为我们认识自然和自身生命活动提供一个新的方法论世界。 是五千年文化翌卫神州 “启草昧而...
...符合五行生克制化之理，索用它法则违背的自然生态平衡的规律，而且不利于人体的健康，这表明火的索取与利用对人体的健康会产生非常大的影响。 作为五行之一的火，有气而无质，可以生杀万物，神妙无穷。同时古人来还认为，独有火在五行中有二，其他都只有一。...
...不管它有多么巨大或是多么渺小，它们都是天地系统的一种模仿与再现。人类，作为天地之宠儿，完整而全面地秉承了天地的所有功能。因此，天地有什么，在人，也就会有什么。天有四时，人有四肢。天有五行六气，人有五藏六腑。天地有阴阳，人体也有阴阳。在天地，...
...疏泄太过也。肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈坚固也。人身脾土之气，运化不及，则现腹满、停食、上吐、下泻、四肢不举、全身倦怠等病。土气填实，则不能运化也。人身相火之气，燔灼不及，则现下寒、肾寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火...
...中医妇科学是运用中医学理论研究妇女生理病理特点和防治妇女特有疾病的一门临床学科。中医理论包括阴阳五行学说、脏腑经络学说、气血津液学说、病因病机、四诊八纲、辨证施治等。中医妇科学就是要运用这些基本理论，以整体观念为主导思想，系统地研究妇女...
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