理自天设，情由人生。以理制情，而礼乐之用行焉。林豺梁獭，是生郊譔；洼尊燔黍，是生燕飨；堉滊瓦棺，是生丧葬；俪皮缁布，是生婚冠。皇造帝秩，三王弥文。一文一质，盖本于忠。变通革弊，与时宜之。唯圣人为能通其意。执理者胶瑟聚讼，不适人情；徇情者稊稗绵蕝，，不中天理。泰、汉而降，君子无取焉。 辽本朝鲜故壤，箕子八条之教，流风遗俗，盖有存者。自其上世，缘情制宜，隐然有尚
【8】太阳病， 头痛 至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲再作经者，针足阳明，使经不传，则愈。 七日以上自愈者，即发于阳者七日愈之谓。六日六经俱尽，故至七日自愈，《素问·热论》所谓七日太阳病衰，头痛少愈也。阳莫盛于阳明，阳明之经，阳郁热盛，则六经俱遍而郁热未衰，虽不入腑，而经邪犹旺，不肯外发，热必再传六经。针足即明之经，泻其郁热，则经不再传，自然愈矣。
四逆 四肢厥冷也。 若手足自热而至温，自温而至厥，传经之邪也。治宜寒冷 四逆散 柴胡 芍药 枳壳 甘草 。 若始得之手足便冷而不温，而阳气不足，阳经受邪，宜 四逆汤 温之，姜附是也。 厥 厥冷甚于四逆也。厥有阴阳气不相顺接。 先热而后厥者，热伏逆于内也，阳气内陷也。 阳厥 身热 便秘 ，宜下之。 先厥而后热者，阴近而阳气得复也。 阴厥逆冷脉沉细，宜温之。 若
译文 圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。 注释
目有青膜遮瞳仁，视物不明者何也？ 答曰∶肾虚也。宜服 巴菊枸杞丸 。肝经虚热，下弦白，曰冰眵障，服 明目地黄丸 （方见十二问）。先点 老膜散 （方见二十七问），二三日点推云散（方见十四问），将愈，点 珍珠 虎液膏 ，戒酒色。 巴菊 枸杞丸 川 巴戟 （去心，三两） 菊花 （一两） 枸杞 （六两） 肉苁蓉 （酒洗，四两） 共为末，蜜丸，每服五十丸， 盐汤 下。
五十九难曰：狂癫之病，何以别之？然：狂之始发，少卧而不饥，自高贤也，自辩智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，妄行不休是也。 癫病 始发，意不乐，直视僵仆，其脉三部阴阳俱盛是也。 此引《灵枢·癫狂》文。
三十九难曰：肝独有两叶，以何应也？然：肝者，东方木也，木者，春也，万物之始生，其尚幼小，意无所亲，去太阴尚近，离太阳尚远，犹有两心，故令有两叶，亦应木叶也。 心为阳中之太阳，肾为阴中之太阴。 见《素问·六节脏象论》。
六十九难曰：经言虚者补之，实者泻之，不虚不实，以经取之，何谓也？然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。 经，《灵枢·经脉》。自取其经，取其本经，不取其子母也。
七十九难曰：经言迎而夺之，安得无虚，随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失，实之与虚，若有若无，何谓也？然：迎而夺之者，泻其子也，随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也，补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，濡牢之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。 经，《灵枢·九针十二原》。心为火，荥亦为火，泻手心主俞土，火之子...
二十九难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何经也？然：督脉者，起于下极之腧，并于脊里，上至风府，入属于脑。 下极，篡后之屏翳穴，即会阴也。督行于背，自脊里而上风府， 督脉穴名。 入于脑中。 任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，循面，入目，络舌。 中极，任脉穴名。任行于腹，自腹里而上关元， 任脉穴名。 升于头上。 冲脉者，起于气...
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