《 唐六典 》是一部关于唐代官制的行政法典，规定了唐代中央和地方国家机关的机构、编制、职责、人员、品位、待遇等，注中又叙述了官制的历史沿革。依照唐玄宗的意图，此书本应按《周官》分为理典、教典、礼典、政典、刑典、事典六个部分，故书名《唐六典》。因唐代官制与周官大不相同，《唐六典》实际上还是按照唐代国家机关体系进行编纂。此书分三十卷，其篇目为:三师、三公、 尚书...
证名。肌表 发热 。见《 内外伤辨 惑论》卷中。有虚实之分。实证多为外邪侵袭，阳明经脉受病。《 景岳全书 · 伤寒 典》：“阳明经病，为身热，目疼， 鼻干 ，不眠，脉洪而长。”治宜清解阳明热邪，用 柴葛解肌汤 等方。虚证多为气虚、 血虚 所致。《 证治准绳·杂病 》：“肌热，燥热， 目赤 面红，烦渴引饮，日夜不息，脉浮大而虚，重按全无，为血虚发热。症似白虎，...
历史来源 「危」源出： 一：以地为氏，《潜夫论》云：危氏，三苗之后。《舜典．传》云：三苗，国 名，缙云氏之后。按，上古三苗族原住在今河南省南部至洞庭湖，及江西省鄱阳湖一代。传说在古帝虞舜时被迁至三危，其后有危氏。 二：明初文学家危素之祖本姓黄，后冒姓危氏。 家族名人 危应宗 明代光泽人。国变荒乱，家族中幼孤无依者，应宗皆收养之，曰：「 与其独饱，无宁同饥。今...
...稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。 古者世称大手笔，此事不系于职司。 当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。 公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。 点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》 诗 。 文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。 表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。 碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。 句奇语重喻者少，谗之天子言其私。 长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。 公之...
为半农题记《何典》后作〔1〕 还是两三年前，偶然在光绪五年（1879）印的《申报馆书目续集》上看见《何典》〔2〕题要，这样说： “《何典》十回。是书为过路人编定，缠夹二先生评，而太平客人为之序。书中引用诸人，有曰活鬼者，有曰穷鬼者，有曰活死人者，有曰臭花娘者，有曰畔房小姐者：阅之已堪喷饭。况阅其所记，无一非三家村俗语；无中生有，忙里偷闲。其言，则鬼话也；其人...
心生神明 ，《 素问 ·灵藏秘典论》记载：「心者， 君主之官 也， 神明 出焉。」《素问·调经论》：「 心藏神 。」“君主”是封建名词，有统帅、高于一切的含义，意即心在 脏腑 中居首要地位。“神明”或“神”是指高级中枢神经机能活动。这些功能由心主持和体现，所以说“ 心主神明 ”。说明前人对心的理解，包括 中枢神经系统 的功能在内。人体脏腑、气血在心的这种中枢...
《素问·灵藏秘典论》记载：「心者，君主之官也，神明出焉。」《素问·调经论》：「心藏神。」“君主”是封建名词，有统帅、高于一切的含义，意即心在脏腑中居首要地位。“神明”或“神”是指高级中枢神经机能活动。这些功能由心主持和体现，所以说“心主神明”。说明前人对心的理解，包括中枢神经系统的功能在内。人体脏腑、气血在心的这种中枢神经系统活动的影响下，进行统一协调的生理...
《素问．灵藏秘典论》记载：「心者，君主之官也，神明出焉。」《素问．调经论》：「心藏神。」“君主”是封建名词，有统帅、高于一切的含义，意即心在脏腑中居首要地位。“神明”或“神”是指高级中枢神经机能活动。这些功能由心主持和体现，所以说“心主神明”。说明前人对心的理解，包括中枢神经系统的功能在内。人体脏腑、气血在心的这种中枢神经系统活动的影响下，进行统一协调的生理...
济水出王屋，其源来不穷。洑泉数眼沸，平地流清通。 皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫。 神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。 洒酒布瑶席，吹箫下玉童。玄冥掌阴事，祝史告年丰。 百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，蘋藻生虚空。 晚景临泛美，亭皋轻霭红。晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。 我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。 左手正接z...
...众而自全，不可临难而苟免，护卫周旋，同其生死。如此，则三军之士岂忘己哉？法曰：「见危难，无忘其众。」 魏，曹操征孙权还，〔使〕张辽、乐进、李典将七千余人屯合肥。操征张鲁，教与护军薛悌书，题其函曰：「敌至乃发。」俄而，权帅众围合肥，乃发此教曰：「若孙权至者，张、李将军出战、乐将军守城，护军勿与战。」诸将皆疑，辽曰：「公远征在外，比敌至此，破我必矣，是以指教。及...
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