汗、吐、下、和，乃治疗之四法。经曰∶在上者涌之，其高者因而越之，故古人治病，用吐法者最多。朱丹溪曰∶吐中就有发散之义。张子和曰∶诸汗法古方多有之，惟以吐发汗者，世罕知之。今人医疗，惟用汗、下、和，而吐法绝置不用，可见时师之缺略。特补涌吐一门，方药虽简，而法不可废也。若丹溪用四物、四君引吐，又治 小便 不通，亦用吐法，是又在用者之圆神矣。
汗、吐、下、和，乃治疗之四法。经曰∶在上者涌之，其高者因而越之，故古人治病，用吐法者最多。朱丹溪曰∶吐中就有发散之义。张子和曰∶诸汗法古方多有之，惟以吐发汗者，世罕知之。今人医疗，惟用汗、下、和，而吐法绝置不用，可见时师之缺略。特补涌吐一门，方药虽简，而法不可废也。若丹溪用四物、四君引吐，又治 小便 不通，亦用吐法，是又在用者之圆神矣。
汗、吐、下、和，乃治疗之四法。经曰∶在上者涌之，其高者因而越之，故古人治病，用吐法者最多。朱丹溪曰∶吐中就有发散之义。张子和曰∶诸汗法古方多有之，惟以吐发汗者，世罕知之。今人医疗，惟用汗、下、和，而吐法绝置不用，可见时师之缺略。特补涌吐一门，方药虽简，而法不可废也。若丹溪用四物、四君引吐，又治 小便 不通，亦用吐法，是又在用者之圆神矣。
吐法亦称涌吐法。是通过呕吐排除留在咽喉、胸膈、胃脘的痰涎、宿食、和毒物等有形实邪，以达治疗之目的的一种方法。包括峻吐法、缓吐法和外探法三种。 1、应用要点 (1)峻吐法：用于体壮邪实，痰食留在胸膈、咽喉之病证。如痰涎壅塞胸膈的癫痫，宿食停留上脘之证。代表方有三圣散、瓜蒂散等。 (2)缓吐法：用于虚证催吐。对虚证病人在痰涎壅塞非吐难以祛邪的情况下，可用缓吐法。...
吐法亦称涌吐法。是通过 呕吐 排除留在咽喉、胸膈、胃脘的痰涎、宿食、和毒物等有形实邪，以达治疗之目的的一种方法。包括峻吐法、缓吐法和外探法三种。 1、应用要点 (1)峻吐法：用于体壮邪实，痰食留在胸膈、咽喉之病证。如痰涎壅塞胸膈的 癫痫 ，宿食停留上脘之证。代表方有 三圣散 、 瓜蒂散 等。 (2)缓吐法：用于虚证催吐。对虚证病人在痰涎壅塞非吐难以祛邪的情况...
...（五大升） 和服探吐。 诸 腹痛 ，连于胁膈，手足冷，脉来伏匿者，此方主之。 凡腹痛连于胁膈，多是饮食、 痰饮 填塞至阴，抑遏肝胆之气。肝者将军之官，胆者少阳上升之令，抑之不得敷畅，两实相搏，令人自痛。所以痛连胁膈者，少阳之经行于两胁，厥阴肝脉贯于膈也。手足冷者，少阳之气不敷也。脉来伏者为痛甚，阳气闭藏之象也。经曰∶木郁则达之，故用吐法。咸能软坚，故用烧盐。
...） 白矾 一两 共为末，温水调下五分，或加 藜芦 。 治上焦用涌吐之法，此义本之《内经》，而方则出于仲景。古人体气壮实，不妨用之，后世机心日开，嗜欲日甚，元气大伤，禀受甚薄，一经涌吐，汗而且喘，百变丛生。后人不敢轻用，盖亦慎重之道。即如 稀涎散 ，性最猛烈，用以救猝急痰症，方足以斩关夺门，然尚有醒后缓投药饵，痰不可尽攻之戒！可知虚人及寻常之症不可轻用吐法也。
...即哮证。见《 万病回春 ·哮吼》。《 医宗金鉴 》卷四十一：“呼吸气出急促者，谓之喘急；若更喉中有声响者，谓之哮吼。”《 古今医鉴 》卷四十一：“呼吸气出急促者，谓之喘急；若更喉中有声响者，谓之哮吼。”《 古今医鉴 》卷四：“夫哮吼专主于痰，宜用吐法。亦有虚而不可吐者，此寒包热也。治法必用薄滋味，不可纯用寒凉，须常带表散。”方用 定喘汤 。参见哮证、齁喘条。
...见《 万病回春 .哮吼》。《 医宗金鉴 》卷四十一：“呼吸气出急促者，谓之 喘急 ；若更喉中有声响者，谓之哮吼。”《 古今医鉴 》卷四十一：“呼吸气出急促者，谓之喘急；若更喉中有声响者，谓之哮吼。”《古今医鉴》卷四：“夫哮吼专主于痰，宜用 吐法 。亦有虚而不可吐者，此寒包热也。治法必用薄滋味，不可纯用寒凉，须常带表散。”方用 定喘汤 。参见哮证、 齁喘 条。
瓜蒂 （熬黄） 赤小豆 （各一分） 上二味．各别捣筛为散已．合治之取一钱匕．以 香豉 一合．用 热汤 七合．煮作稀糜．去滓．和散．顿服之．不吐者少少加，得快吐乃止．诸亡 血虚 家．不可与之． 凡邪在胸中者宜吐．所谓在上者因而越之是也．三味皆探吐之品．必煮作稀糜．留恋中焦．方得引邪上涌而出． 栀豉汤 吐虚邪．此方以吐实邪．同一吐法．而所主不同．
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