...泄、大肠泄、小肠泄、大瘕泄。（见《 难经 ·第五十七难》）。 ）据此泄痢之疾，除风木伏气外， 脾虚 湿胜，实致病重要因素之一。故雷氏论治，多以补中泻木， 补火 生土，暖培卑监等为基本方法，随证加减。综观其意，对脾胃功能特别重视，盖以脾胃为后天之本，且与消化功能有直接重要影响故耳。但其中有非因伏气为病者，而雷氏一并言之，盖便于互相参照，以资鉴别，临床幸勿忽诸。
...毛发枯槁，精神不振，目无光彩，烦躁口喝，大便不调，甚至腹部胀大，青筋暴露等一系列表现，严重影响了小儿的生长发育。 宜忌原则 中医认为，脾胃为后天之本，气血生化之源，故疳积之儿，宜吃具有补脾益气、健胃消食作用的物品。宜吃温热的流汁、半流汁之类既营养，又容易消化吸收的食物。若因肠道寄生虫引起的疳积，古人称作“蛔疳、虫疳”，则宜食用具有驱虫作用的物品。凡患疳积的小...
夫 鼓荡于大地之间者，孰推行是，孰发育是，无非一气为之橐龠而已。天以五行化生万物，人以五脏应之。天一水也，故两肾为先天之本；天五土也，故脾胃为后天所资。此东垣、丹溪之论，后人皆起而宗之。至汪氏苓友，独主一心，其言曰∶万病皆起于心，五脏六腑皆系于心。天有日则昼夜分，四时序，万物生；世有君则尊卑定，贵贱明，兆姓治。心者，君主之官也，在天以日为主，在人以心为主。论...
夫 鼓荡于大地之间者，孰推行是，孰发育是，无非一气为之橐龠而已。天以五行化生万物，人以五脏应之。天一水也，故两肾为先天之本；天五土也，故脾胃为后天所资。此东垣、丹溪之论，后人皆起而宗之。至汪氏苓友，独主一心，其言曰∶万病皆起于心，五脏六腑皆系于心。天有日则昼夜分，四时序，万物生；世有君则尊卑定，贵贱明，兆姓治。心者，君主之官也，在天以日为主，在人以心为主。论...
夫 鼓荡于大地之间者，孰推行是，孰发育是，无非一气为之橐龠而已。天以五行化生万物，人以五脏应之。天一水也，故两肾为先天之本；天五土也，故脾胃为后天所资。此东垣、丹溪之论，后人皆起而宗之。至汪氏苓友，独主一心，其言曰∶万病皆起于心，五脏六腑皆系于心。天有日则昼夜分，四时序，万物生；世有君则尊卑定，贵贱明，兆姓治。心者，君主之官也，在天以日为主，在人以心为主。论...
...气外， 脾虚 湿胜，实致病重要因素之一。故雷氏论治，多以补中泻木， 补火 生土，暖培卑监等为基本方法，随证加减。综观其意，对脾胃功能特别重视，盖以脾胃为后天之本，且与消化功能有直接重要影响故耳。但其中有非因伏气为病者，而雷氏一并言之，盖便于互相参照，以资鉴别，临床幸勿忽诸。 （注释） 五泄：胃泄、脾泄、大肠泄、小肠泄、大瘕泄。（见《 难经 ·第五十七难》）。
...务。 二、保养正气重在脾肾 保养正气，就是保养精、气、神。从人体生理功能特点来看，保养精、气、神的根本，在于护养脾肾。《 医宗必读 .脾为 后天之本 论》说：“故善为医者，必责其本，而本有先天后天之辨。 先天之本 在肾，肾应北方之水，水为天一之源。后天之本在脾，脾应中宫之土，土为万物之母”。在生理上，脾肾二脏关系极为密切，先天生后天，后天充先天。 脾气 健运...
...食不下、利、吐之证。因此，食不下、利、吐这些就是太阴不能载物的一个特征。另一方面，就是资生的问题，资生障碍会影响“ 五味 出焉”这个功能。如果这个障碍得不到及时的解除，那就会进而全面影响到太阴脾胃作为后天之本的作用。虽然，这个作用的丧失是渐进的，不会一夜之间形成，但是，值得我们高度地重视。提纲条文提到“ 腹满 ，时腹自痛”就是上述运化功能受到影响的一个表现。
罢极之本 仓廪之官 大肠主传导 胆主决断 发为血之余 肺，其华在毛 肺藏魄 肺朝百脉 肺恶寒 肺合大肠 肺开窍于鼻 肺气 肺肾相生 肺生皮毛 肺为华盖 肺为娇脏 肺阴 肺主行水 肺主气 肺主声 肺主肃降 肺主治节 腑输精于脏 肝，其华在爪 肝，体阴而用阳 肝藏魂 肝藏血 肝恶风 肝合胆 肝开窍于目 肝气 肝肾同源 肝生于左 肝为刚脏 肝血 肝阳 肝阴 肝主筋...
...根本任务。 二、保养正气重在脾肾 保养正气，就是保养精、气、神。从人体生理功能特点来看，保养精、气、神的根本，在于护养脾肾。《医宗必读·脾为后天之本论》说：“故善为医者，必责其本，而本有先天后天之辨。先天之本在肾，肾应北方之水，水为天一之源。后天之本在脾，脾应中宫之土，土为万物之母”。在生理上，脾肾二脏关系极为密切，先天生后天，后天充先天。脾气健运，必借肾阳...
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