罗东逸曰，人身之正，有三阴三阳之经，分主周身。然其经皆起于足，三阳为外，三阴为内。 故足太阳之经，从巅顶头项而下五行，居身之背，以至于足。足阳明从额颅颈喉而下，亦五行，居身之前，以至于足。足少阳从耳前后下胁身畔，而居身之两胁，以至于足，此足三阳之周身，所以主外也。至于三阴，足太阴为后天六经之主，足少阴为先天藏精之腑，足厥阴为阴阳生气之根，所以立人之命蒂者，尽
儒者杨泽之，性躁嗜色，缺盆结一核，此 肝火 血燥筋挛，法当滋肾水生肝血。不信，乃内服降火化痰，外敷南显、 商陆 ，转大如碗。余用补中益气及六味 地黄 ，间以 芦荟丸 ，年余，元气渐复而消。 一男子，素善怒，左项微肿，渐大如升，用清痰理气，而大热作渴， 小便 频浊。余谓肾水亏损，用六味 地黄 、补中盖气而愈。亦有胸腹等处，大如升斗，或破而如菌如榴，不问大小，俱
张三锡曰∶《内经》云∶心者君主之官，神明出焉。夫怔忡惊悸之病，或因怒气伤肝，或因惊入胆气，母令子虚，因而心血为之不足；又或遇事烦冗，思想无穷。则心君亦为之不宁，故神不安，而怔忡惊悸之所由生也。 夫所谓怔忡者，心神惕惕然，动摇而不得安静，无时而作者是也。惊悸者，蓦然跳动有欲厥之状，有时而作者是也。然症之由，亦有停痰积饮，留结于心胸胃口而病者，又不可执以为心虚而
车驾王用之，卒中昏愦，口眼 斜，痰气上涌，咽喉有声，六脉沉伏。此真气虚而风邪所乘，以 三生饮 一两，加 人参 一两，煎服即苏。若 遗尿 、手撒、口开、鼾睡，为不治，用前药亦有得生者。夫前饮乃行经络治寒痰之药，有斩关夺门之功，每服必用 人参 两许，驾驭其邪而补助真气，否则不惟无益，适足以取败矣。观先哲用 附、参附等汤，其义自见。 州判蒋大用，形体魁伟，中满吐痰
方书。四卷。清·罗美辑。刊于1675年。本书为作者所撰《 古今名医汇粹 》的姊妹篇。共选集清以前的常用方剂及自订方130余首。方末附以明、清名医对该方方义的评述，从数万医方中选出百余首方剂，其选方不为不精；所选皆名医经验之方，则不难断定，选方切于实用。现存多种精刻本，多种石印本，1949年后有铅印本。
方书。四卷。清·罗美辑。刊于1675年。本书为作者所撰《 古今名医汇粹 》的姊妹篇。共选集清以前的常用方剂及自订方130余首。方末附以明、清名医对该方方义的评述，从数万医方中选出百余首方剂，其选方不为不精；所选皆名医经验之方，则不难断定，选方切于实用。现存多种精刻本，多种石印本，1949年后有铅印本。
冬官朱省庵，停食感寒而患疟，自用清脾、截疟二药，食后 腹胀 ，时或作痛，服二陈、 黄连 、 枳实 之类，小腹重坠，腿足浮肿，加 白术 山楂 ，吐食未化。谓余曰∶何也？余曰∶食后 胀痛 ，乃 脾虚 不能克化也；小腹重坠，乃脾虚不能升举也；腿足浮肿，乃脾虚不能营运也；吐食不消，乃 脾胃虚寒 无火也。治以补中益气，加 吴茱萸 、 炮姜 、 肉桂 ，一剂诸证顿退，饮
给事张禹功， 目赤 不明，服 祛风散 热药，反畏明 重听 ，脉大而虚，此因劳心过度，饮食失节。以补中益气加 茯苓 、 枣仁 ， 山药 、山萸， 五味 ，顿愈。又劳役复甚，用十全大补兼以前药，渐愈，却用补中益气加前药而痊。东垣云∶诸经脉络，皆走于面而行空窍，其 清气散 于目而为精，走于耳而为听。若心烦事冗，饮食失节，脾胃亏损， 心火 太甚，百脉沸腾，邪害空窍而
一儒者面色痿黄， 吞酸 嗳腐 ，恪服理气化痰之药，大便不实，食少体倦，此 脾胃虚寒 ，用六君子加 炮姜 、 木香 渐愈，更兼用 四神丸 而元气复。此症苦中气虚弱者，用 人参 理中汤 ，或补中益气加 木香 、 干姜 ；不应，送 左金丸 或 越鞠丸 。若中气虚，必加 附子 ，或 附子理中汤 ，无有不验。 一上舍 呕吐 痰涎， 发热 作渴，胸膈痞闷，或用清气化痰降
人以水谷为本，故脾胃为养身之本。惟东垣独知其义，发为《脾胃论》。因引《内经》之义，如生气通天论曰∶苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，勿能为害也。阳气者，烦劳则张。故苍天之气贵清净，阳气恶烦劳，此病从脾胃生者一也。 又引《五常政大论》曰∶阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。阴精所奉，谓脾胃既和，谷气上升，春夏令行，故其人寿。阳精所降，谓 脾胃不和 ，
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。