...有气无气，以此为辨。而名为丹田者，则非医家所能通晓。余与梯云道人（姓谢，字际洛，新化人。甫八岁，病狂，所言皆蓬莱海岛之事，十四岁方瘳。十五岁发蒙，越明年，游泮。一动一静，无不以圣贤自规）。了悟山人（姓刘，讳宗因，字群占，号济南，邵阳人。天生一种慈详恺恻之性，日以普渡众生为念。鬓发雪白，满面红光。梦觉道人游湘，寄书未至，预对家人白之。有“可知息息相通处，未见瑶...
...上为末，以生 姜汁 糊为丸，如 梧桐 子大。 【功能主治】 妊娠 呕吐 不止。 【用法用量】本方改为汤剂，名“干姜人参 半夏汤 ”（见《产科发蒙》）。 【各家论述】1. 《金匮玉函经二注》 ：妊娠二月之后，胚化成胎，浊气上冲，中焦不胜其逆， 痰饮 遂涌， 呕吐 不已，中寒乃起，故用干姜止寒，人参 补虚 ， 生姜 、半夏治痰散逆也。 2. 《金匮要略浅注》 ：...
...三善之行，于道不惑。所以然者，得其要理之极，明达故也。数，理也。 今余问于夫子，令可验于己，令之可言而知也，视而可见，扪而可得，令验于己如②发蒙解惑，可得闻乎？ 先自行之，即可验于己也。然后问其病之所由，故为言而知之也。察色而知，故为视而知之也。诊脉而知，故为扪而可得。斯为知者，先验于身，故能为 人发 蒙于耳目，解惑于心府，于此之道，可以闻不？ 平按：《素问...
...三善之行，于道不惑。所以然者，得其要理之极，明达故也。数，理也。 今余问于夫子，令可验于己，令之可言而知也，视而可见，扪而可得，令验于己如②发蒙解惑，可得闻乎？ 先自行之，即可验于己也。然后问其病之所由，故为言而知之也。察色而知，故为视而知之也。诊脉而知，故为扪而可得。斯为知者，先验于身，故能为 人发 蒙于耳目，解惑于心府，于此之道，可以闻不？ 平按：《素问...
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...三善之行，于道不惑。所以然者，得其要理之极，明达故也。数，理也。 今余问于夫子，令可验于己，令之可言而知也，视而可见，扪而可得，令验于己如②发蒙解惑，可得闻乎？ 先自行之，即可验于己也。然后问其病之所由，故为言而知之也。察色而知，故为视而知之也。诊脉而知，故为扪而可得。斯为知者，先验于身，故能为 人发 蒙于耳目，解惑于心府，于此之道，可以闻不？ 平按：《素问...
...仲散 《圣惠》杜仲散 《圣惠》杜仲散 《陈素庵妇科补解》杜仲散 《圣惠》杜仲散 《千金》杜仲散 《百一》杜仲散 《神巧万全方》杜仲散 《产科发蒙》杜仲散 《备急千金要方》杜仲散 《是斋百一选方》杜仲散 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《圣惠》卷七十九：杜仲散 【处方】 杜仲 1两（去粗皮，炙微黄，锉），熟 干地黄 1两， 桂心 半两， 附子 1两（炮裂，去皮脐）...
黄帝问岐伯说：我听说刺法有所谓五节，是怎样的？ 岐伯说：刺法的确是有五节：一叫做振埃，二叫做发蒙，三叫做去爪，四叫做彻衣，五叫做解惑。 黄帝说：你所说的五节，我不明白它们的意思。 岐伯说：振埃法，就是针刺行于四肢、皮肤的外经经穴，以去除阳病；发蒙法，就是针刺六腑的腧穴，以去除六腑的病；去爪法，就是针刺关节支络；彻衣法，就是针刺六腑的别络；解惑法，就是完全了解...
...，过于胃则不可治；自下而上者，过于脾则不可治。盖深知人身之气血，全赖水谷之气以生之，其急急于脾胃之旨可见。即因劳致虚，因虚致损之故，亦昭然若发蒙矣。至其论治法，谓损其肺者益其气；损其心者调其营卫；损其脾者调其饮食，适其寒温；损其肝者缓其中；损其肾者益其精；语语精当，度尽金针，后人恪遵成法，可以不惑于歧途矣。七伤者，《金匮》谓食伤、忧伤、饮食伤、房室伤、饥伤、...
...，过于胃则不可治；自下而上者，过于脾则不可治。盖深知人身之气血，全赖水谷之气以生之，其急急于脾胃之旨可见。即因劳致虚，因虚致损之故，亦昭然若发蒙矣。至其论治法，谓损其肺者益其气；损其心者调其营卫；损其脾者调其饮食，适其寒温；损其肝者缓其中；损其肾者益其精；语语精当，度尽金针，后人恪遵成法，可以不惑于歧途矣。七伤者，《金匮》谓食伤、忧伤、饮食伤、房室伤、饥伤、...
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