...可到桂，明日亦可到南、太’。反覆数百言，泪下沾衣。严起恒曰：‘迟至五鼓’！夜半，而永历已行矣。是戊子二月二十二日也。 “粤事记”云：‘二月二十三日夜三更，有霍允中者（河南归德人，封永城伯）忽抢入大内，劫帝于寝被中，舁出城外；将文武百官捆吊勒索，尽逼所有，妻孥不保。瞿式耜亦被劫掠。帝虽裸体，幸无伤；只身走平乐府。桂林残敝，不可驻足；思三宫已在南宁，马吉翔备布袍...
...。 延以天圣五年七月十六日、升座辞众。又叁日以偈寄王曙侍郎。 其略曰、吾年八十五、修因至於此。问我归何处。顶相终难睹、停笔而化。 赞曰、延嗣梁山观。观嗣同安志。志嗣先同安丕。 丕嗣云居膺。膺於洞山之门、为高弟也。余观大阳盛时。 有承剖两衲子、号称奇杰。卒至於不振、惜哉。 微远录公、则洞上正脉、几於不续矣。 呜呼延之知人、可以无愧也。 禅林 僧宝传 卷第十叁。
...擢自闾阎，特为陛下日月所照，柰何受恩如臣，而当避难苟生，不敢正言？陛下虽厌臣毒言，人主有自勉强。（袁宏《后汉纪》二十二，校本传语次不同，多出十三句。） ◇ 理李应等疏 臣闻贤明之君，委心辅佐；亡国之主，讳闻直辞。故汤、武虽圣，而兴于伊、吕；桀、纣迷惑，亡在失人。由此言之，君为元首，臣为股肱，同体相须，共成美恶者也。伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉椽范滴等，...
...近於戏笑，非师之过也。然师得曹溪元旨，传付学人，虽与经教符同，了然自显一道。合离变化，所谓龙从者也。大师元和二年六月二十一日生，中和三年二月十三日入灭。大顺二年三月十日敕号通智大师妙光之塔云尔。乾宁二年三月一日，力病撰铭曰： 六用如如，合於太虚。四大无主，当归享土。以家为塔，终古永乐。千载之後，灵光照灼。 ◎ 纥干 ，乾符时人。 ◇ 赠太尉韩允忠神道碑 ...
...从役仍烦，百姓之情，方多避役。若复听之，恐捐弃孝慈，比屋而是。（《 魏书 ·李孝伯附传》。于时民多绝户而为沙门，上言。又略见《 北史 》三十三、《 广弘明集 》六。） ◇ 自理 窃欲清明佛法，使道俗兼通，非敢排弃真学，妄为訾毁。且鬼神之名，皆通灵达称，自百代正典，叙三皇五帝，皆号为鬼。天地曰神，人死曰鬼。《易》曰：「知鬼神之情状。」周公自美，亦云「能事鬼...
...，进太尉，领金紫光禄大夫，立为东魏王，不行。授使持节散骑常侍、骠骑大将军、开府仪同三司、郢州刺史。大同二年徵为侍中、太尉、领军师将军，卒年八十三。 ◇ 上孝明帝告急表 臣忝守遐方，变生虑表。贼众亻舟张，所在疆盛，统内城戍，悉已陷没。近州之民，亦皆扰叛，唯独州治仅存而已。亡灭之期，非旦则夕。臣自思忖，必是死人，但恐不得谢罪阙庭、既忝宗枝，累辱不浅，若死为鬼，永...
...将就北天竺迦湿弥罗国婆罗门大德僧迦弥多以同勘梵本。久视元年八月景午朔十五日庚戌，勘会粗毕，则拟将进。此十六品，斯土未行。曾闻隋朝所翻别本六十三纸，未尝见也。所愿皇基永固，德覆十方，金枝琼萼，郁茂常荣。三大愿力，劫劫无穷；四宏誓心，生生无尽。苦海倾竭，三宝永存。恐时代迁远，闻者生疑，故述拙言，序之云尔。 ◇ 陀罗尼神咒经序 惟夫圣力难逢，灵文罕究。六神通之妙...
...（阙四字）御史中丞（阙五字）使真拜吏部郎中（阙一字）执邦宪其间先朝（阙二字）今上嗣位，国有大庆，家延宠光，推恩（阙一字）天明（阙三字）第（阙十三字）其作（阙一字）於（阙三字）在君子谓（阙二字）立身慎忠追远，四者尽在於中宪乎。铭曰： 猗欤君侯，宣力谏臣，沃心无隐，直质而文，赓歌柏梁（阙十一字），南薰（阙十一字）化，纠谬言责。其道屈伸，斯人损益。尽忠称职，事光运...
...坛于南方，北面，周公立坛上焉。置璧于三王之坐，公自执珪，乃告大王、王季、文王，告此三王之神也。○传“伐纣”至“悦豫”○正义曰：武王以文王受命十三年伐纣，既杀纣，即当称元年。克纣称元年，知此“二年”是“伐纣之明年”也。王肃亦云：“克殷明年。”《顾命》云：“王有疾，不怿。”“怿，悦也，故不豫为“不悦豫”也。何休因此为例云：“天子曰不豫，诸侯曰负兹，大夫曰犬马，士...
...剧可久所陈章奏，备验忠勤，然於取舍之间，未尽谘询之理。其军巡使都虞候，能覆推刑狱，雪活人命，及推按不平，致人负屈者，起今後宜以长兴四年五月二十三日敕条施行，合有奖酬，亦等第比附行遣。其故入人罪，律有本条，何烦别定。 ◇ 申明长兴二年敕录写律令格式六典诏 长兴二年闰五月敕，律令格式六典，凡关庶政，尽有区分，久不举明，遂致堕落紊。宜令京百司，各於其，录出本司事...
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