热入血室_《医述》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...甚而血瘀者,与桃仁承气及 山甲 、归尾之属。血舍空而热陷者,用 犀角 地黄 加 丹参 、 木通 之属。表邪未尽者,则当合乎和解。热轻而清药过投,气机致钝者,不妨借温通为使。血结胸,有 桂枝红花汤 参入 海蛤 、桃仁之治;昏狂甚,进 牛黄膏 ,调入清气化结之煎,复有两解气血燔蒸之玉女法;热甚阴伤,有育阴养气之复脉法。审证制方,毋拘乎柴胡一法也。(《临证指南》)

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螈《证治准绳·杂病》_【中医宝典】

... 是也。其二曰水。经曰∶阳明司天,燥气下临,木气上从,民病胁痛 目赤 ,掉振鼓栗。又曰∶岁土太过,雨湿流行,民病足痿不收,行善 。又曰∶太阴之复,头顶痛重,而掉 尤甚是也。 【产后螈 】经云∶肝主筋而藏血,盖肝气为阳为火,肝血为阴为水,前证因产后阴血去多,阳火炽盛,筋无所养而然耳。故 痈 疽脓 水过多 , 金疮 出血过甚,则阳随阴散,亦多致此。治法当用 加味...

http://zhongyibaodian.com/archives/20909.html

螈_《证治准绳·杂病》_中医内科书籍_【岐黄之术】

... 是也。其二曰水。经曰∶阳明司天,燥气下临,木气上从,民病胁痛 目赤 ,掉振鼓栗。又曰∶岁土太过,雨湿流行,民病足痿不收,行善 。又曰∶太阴之复,头顶痛重,而掉 尤甚是也。 【产后螈 】 经云∶肝主筋而藏血,盖肝气为阳为火,肝血为阴为水,前证因产后阴血去多,阳火炽盛,筋无所养而然耳。故 痈 疽脓 水过多 , 金疮 出血过甚,则阳随阴散,亦多致此。治法当用 加...

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挛_《证治准绳·杂病》在线阅读_【中医宝典】

《内经》言挛皆属肝,肝主身之筋故也。又阳明之复,甚则入肝,惊骇筋挛。又脾移寒于肝, 痈 肿筋挛。有热、有寒、有虚、有实。热挛者,经所谓肝气热则筋膜干,筋膜干则筋急而挛。又云∶因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿之类是也。(丹溪云∶大筋软短者,热伤血不能养筋,故为拘挛。小筋弛长者,湿伤筋不能束骨,故为痿弱。)筋膜干者用生 、 当归 ...

http://zhongyibaodian.com/zhengzhizhunshengzabing/571-13-6.html

螈_《证治准绳·杂病》在线阅读_【中医宝典】

... 是也。其二曰水。经曰∶阳明司天,燥气下临,木气上从,民病胁痛 目赤 ,掉振鼓栗。又曰∶岁土太过,雨湿流行,民病足痿不收,行善 。又曰∶太阴之复,头顶痛重,而掉 尤甚是也。 【产后螈 】经云∶肝主筋而藏血,盖肝气为阳为火,肝血为阴为水,前证因产后阴血去多,阳火炽盛,筋无所养而然耳。故 痈 疽脓 水过多 , 金疮 出血过甚,则阳随阴散,亦多致此。治法当用 加味...

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挛《证治准绳·杂病》_【中医宝典】

《内经》言挛皆属肝,肝主身之筋故也。又阳明之复,甚则入肝,惊骇筋挛。又脾移寒于肝, 痈 肿筋挛。有热、有寒、有虚、有实。热挛者,经所谓肝气热则筋膜干,筋膜干则筋急而挛。又云∶因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿之类是也。(丹溪云∶大筋软短者,热伤血不能养筋,故为拘挛。小筋弛长者,湿伤筋不能束骨,故为痿弱。)筋膜干者用生 、 当归 ...

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挛_《证治准绳·杂病》_中医内科书籍_【岐黄之术】

《内经》言挛皆属肝,肝主身之筋故也。又阳明之复,甚则入肝,惊骇筋挛。又脾移寒于肝, 痈 肿筋挛。有热、有寒、有虚、有实。热挛者,经所谓肝气热则筋膜干,筋膜干则筋急而挛。又云∶因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿之类是也。(丹溪云∶大筋软短者,热伤血不能养筋,故为拘挛。小筋弛长者,湿伤筋不能束骨,故为痿弱。)筋膜干者用生 、 当归 ...

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挛_《证治准绳·杂病》_【中医宝典大全】

《内经》言挛皆属肝,肝主身之筋故也。又阳明之复,甚则入肝,惊骇筋挛。又脾移寒于肝, 痈 肿筋挛。有热、有寒、有虚、有实。热挛者,经所谓肝气热则筋膜干,筋膜干则筋急而挛。又云∶因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿之类是也。(丹溪云∶大筋软短者,热伤血不能养筋,故为拘挛。小筋弛长者,湿伤筋不能束骨,故为痿弱。)筋膜干者用生 、 当归 ...

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螈_《证治准绳·杂病》_【中医宝典大全】

... 是也。其二曰水。经曰∶阳明司天,燥气下临,木气上从,民病胁痛 目赤 ,掉振鼓栗。又曰∶岁土太过,雨湿流行,民病足痿不收,行善 。又曰∶太阴之复,头顶痛重,而掉 尤甚是也。 【产后螈 】经云∶肝主筋而藏血,盖肝气为阳为火,肝血为阴为水,前证因产后阴血去多,阳火炽盛,筋无所养而然耳。故 痈 疽脓 水过多 , 金疮 出血过甚,则阳随阴散,亦多致此。治法当用 加味...

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健忘_《证治准绳·杂病》在线阅读_【中医宝典】

...而不止则伤志,志伤则喜忘其前言。血并于下,气并于上,乱而喜忘。火不及曰伏明,伏明之纪,其病昏惑悲忘。太阳司天,寒气下临,心气上从,善忘。太阳之复,甚则入心,善忘善悲。 人生气禀不同,得气之清,则心之知觉者明,得气之浊,则心之知觉者昏。心之明者,无有限量,虽千百世已往之事,一过目则终身记而不忘,岂得忘其目前者乎。心之昏者,精神既短,则目前不待于伤心,而不能追忆...

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