...下而上，由腹而 ，才见一斑。亟以温药服之，俾阴气仍从阴窍走散，而不至上攻，则善矣。 仲景所谓此虚寒自下上也。当以温药服之，包举阴病证治，了无剩义。盖虚寒从下上，正地气上天之始，用温则上者下聚者散，直捷痛快，一言而终。故《卒病论》虽亡，其可意会者，未尝不宛在也。 《金匮》云∶病者腹满，按之不痛为虚。 腹满时减，复如故，此为寒，当与温药。 中寒其人下利，以里虚也...
...下而上，由腹而 ，才见一斑。亟以温药服之，俾阴气仍从阴窍走散，而不至上攻，则善矣。 仲景所谓此虚寒自下上也。当以温药服之，包举阴病证治，了无剩义。盖虚寒从下上，正地气上天之始，用温则上者下聚者散，直捷痛快，一言而终。故《卒病论》虽亡，其可意会者，未尝不宛在也。 《金匮》云∶病者腹满，按之不痛为虚。 腹满时减，复如故，此为寒，当与温药。 中寒其人下利，以里虚也...
...活者，不得与焉。然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。至于笋之一物，则断断宜在山林，城市所产者，任尔芳鲜，终是笋之剩义。此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩。但将笋肉齐烹，合盛一簋，人止食笋而遗肉，则肉为鱼而笋为熊掌可知矣。购于市者且然，况山中之旋掘者乎？食笋之法多端，不能悉纪，请以两言概之，曰：“素宜白水，荤用肥猪。”茹斋者食笋，...
...术志》中载有一方∶凡见寒温失序，闾阎有此证时，可用陈白 莱菔英 及鲜 橄榄 二味，浓煎当茶恣饮。试之良验。 按陈静岩《疫痧草》，论证论治已无剩义。惟辨疫邪所由来一篇，归本于种痘之余毒未尽，此臆度之辞，殊不可信。余留心十余年，见患是证者，非尽种痘之人；不患是证者，亦非尽出天行痘之人。此其明证。徐灵胎曰∶宋时， 痘疮 形证治法甚略 近日愈变愈重，与斑疹绝不相类，...
...术志》中载有一方∶凡见寒温失序，闾阎有此证时，可用陈白 莱菔英 及鲜 橄榄 二味，浓煎当茶恣饮。试之良验。 按陈静岩《疫痧草》，论证论治已无剩义。惟辨疫邪所由来一篇，归本于种痘之余毒未尽，此臆度之辞，殊不可信。余留心十余年，见患是证者，非尽种痘之人；不患是证者，亦非尽出天行痘之人。此其明证。徐灵胎曰∶宋时， 痘疮 形证治法甚略 近日愈变愈重，与斑疹绝不相类，...
...术志》中载有一方∶凡见寒温失序，闾阎有此证时，可用陈白 莱菔英 及鲜 橄榄 二味，浓煎当茶恣饮。试之良验。 按陈静岩《疫痧草》，论证论治已无剩义。惟辨疫邪所由来一篇，归本于种痘之余毒未尽，此臆度之辞，殊不可信。余留心十余年，见患是证者，非尽种痘之人；不患是证者，亦非尽出天行痘之人。此其明证。徐灵胎曰∶宋时， 痘疮 形证治法甚略 近日愈变愈重，与斑疹绝不相类，...
...术志》中载有一方∶凡见寒温失序，闾阎有此证时，可用陈白 莱菔英 及鲜 橄榄 二味，浓煎当茶恣饮。试之良验。 按陈静岩《疫痧草》，论证论治已无剩义。惟辨疫邪所由来一篇，归本于种痘之余毒未尽，此臆度之辞，殊不可信。余留心十余年，见患是证者，非尽种痘之人；不患是证者，亦非尽出天行痘之人。此其明证。徐灵胎曰∶宋时， 痘疮 形证治法甚略 近日愈变愈重，与斑疹绝不相类，...
...动湿也．主于脾．二语深透痰症之根．四明诸法．皆治痰之本．不治痰之标．独扼其要．稍似水泛水沸两条中．遗却火不配水．格阳上焰两症耳．今僭补入庶无剩义）． 何谓血．凡六淫七情之病．皆有因死血薄积于脏腑而成者．其症见于外．或似外感．或似内伤．医家以见症治之．鲜不谬矣．大凡死血在内．其脉必涩滞．其出于皮肤也必不满．其入于筋骨也必不完．其形大抵如线涂 生漆 ．不能充润之...
...动湿也．主于脾．二语深透痰症之根．四明诸法．皆治痰之本．不治痰之标．独扼其要．稍似水泛水沸两条中．遗却火不配水．格阳上焰两症耳．今僭补入庶无剩义）． 何谓血．凡六淫七情之病．皆有因死血薄积于脏腑而成者．其症见于外．或似外感．或似内伤．医家以见症治之．鲜不谬矣．大凡死血在内．其脉必涩滞．其出于皮肤也必不满．其入于筋骨也必不完．其形大抵如线涂 生漆 ．不能充润之...
...不走。必宣之而木郁可条达矣，必宣之而火郁可启发矣，必宣之而金郁可疏泄矣，必宣之而水郁可曲折矣，必宣之而土郁可杀夺矣。 或问吾子发明宣剂，几无剩义，医理无尽，不识更可发明乎？曰∶郁症不止五也，而宣郁之法亦不止二。有郁之于内者，有郁之于外者，有郁之于不内不外者。郁于内者，七情之伤也；郁于外者，六淫之伤也；郁于不内不外者，跌扑坠堕之伤也。治七情之伤者，开其结；治六...
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