...阴阳学说虽然认识到对立事物之间的相互转化，却不能从螺旋式上升和向前发展方面明晰地提示事物的发展，而往往停留在原地或从循环的方面去阐述。 正是由于上述的这些特殊内容，阴阳学说一方面把矛盾运动的一般法则运用于医学，另一方面将其特殊内容与医学紧密...
...伏邪学说始自晋·王叔和的《注解伤寒论》影响。当时医疗实践中客观上伤寒学说深入人心和医家主观上重寒轻温，将温病的病因归于寒邪，但用寒邪不能直接解释温病，于是设想是冬季感受寒邪，伏藏体内，过时化热而成温病。二是上溯《内经》找理论根据。如“冬伤...
...五行学说是以木、火、土、金、水的特性认识和分析事物和现象的属性，运用五行生克规律阐释事物之间相互关系的哲学理论。 其主要理论包括五行的概念与特性、事物的五行归类和推演，以及五行的生克乘侮关系。 （一）五行的基本概念和特性 五行，指木、火、...
...动物磁性”是心理障碍的根源。这一学说也无科学根据，但却导致了催眠术的成功应用，并被后人称为梅斯梅尔现象。还有一派学者认为心理变态是由于不愉快的心理体验、隐蔽的冲突和情绪创伤引起，称为分析学派。虽然，我国最早的医学著作《黄帝内经》中已有癫狂篇...
...。16世纪末，印度古代医学经典《医经八支》和藏医学经典《四部医典》等许多著作先后在蒙古地区流传。《医经八支》是以古印度朴素唯物主义土、水、火、风、空的“五大元素”学说为哲学指导，以“赫依、希拉、巴达干”和“七津”理论为主要内容。《四部医典》...
...痛在两侧者，多与少阳经有关；痛在后头部及项部者，多与太阳经有关；痛在巅顶者，多与厥阴经有关。《伤寒论》的六经辨证，也是在经络学说基础上发展起来的辨证体系。在临床实践中，还发现在经络循行的通路上，或在经气聚集的某些穴位处，有明显的压痛或有结节...
...□ 张存悌 辽宁中医药大学附属三院 有关火神派争议最集中的问题就是火神派是否有偏，笔者认为，这个问题应该辨证地看，所谓其偏是偏其所长，偏得其所，有其长即有其偏，无偏则无其所长。 各家学说“无不有偏” 历史上各家流派都有自己的研究重心和方向...
...吠陀在内，这就难怪两晋以后，印度医学曾在我国产生一定的反响。如佛学讲究四大学说，葛洪《肘后备急方》经梁陶弘景整理后，就把它更名为《补阙肘后百一方》，并且提出：“人用四大成身，一大辄有一百一病，是故深宜自想。”这些都是受印度的“四大”学说的...
...西方医学在十九世纪末传入我国，当时盛行的魏尔啸细胞病理学说也随之而入。这种把人当作细胞联合王国的机械唯物论的哲学思想曾长期在我国医学教育中占统治地位。西方的这一医学理论远远不如传统的祖国医学理论那样重视心理对疾病防治的影响。以阴阳五行学说...
...“合力提”学说即体液学说。“合力提”（汉译为体液）学说，是说明人体四种体液的由来、种类及其应用的学说。体液系指在自然界火、气、水、土四大物质和人体气质的影响下，以各种营养物质为料，通过肝脏的正常功能产生的四种体液，即胆液质、血液质、粘液质...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
