...为潘门弟子。始楫以兄善病。特往师王绍隆。终日夕视脉和药。洞极深隐。通于神明。着医灯续焰。大有功于世。〔祝氏（登元）心医集〕六卷 存自序曰。人之药有十。其初未始不病。而其后遂为病所不侵。静坐去妄想。一也。独处寡色欲。二也。随遇甘澹薄。三也。...
...八十一篇，二十四卷。又着《玄珠》十卷，《昭明隐旨》三卷。□姓韦，名讯，道号慈藏，善医术，常带黑犬随行，施药济人。玄宗重之，擢官不受。世仰为药王。□太原人，博学多文，雅有才度，笃好经方，精于医药。出《唐史》。□洛阳人，以医名。则天时，为侍御医，...
...〔黄氏（承昊）折肱漫录〕七卷（明志作六卷）存自小引曰。古人云。不为良相。则为良医。意在济世也。予少年病羸。徽 一二十年。备尝诸苦。少不知医多误药。苦乃弥甚。当茹荼时。苦极而悔。侮极而恨。惝恍HT 。几滨于死。私自矢曰。吾病得愈。吾年得老。...
...，十有二三，如治之不善，妄投寒凉克伐，损伤脾胃，则活者鲜矣。施治之法，首尾宜用益气养荣汤，加味逍遥散主之。（《正宗》）蝼蛄串（图）又曰∶是疾多生于气血浇薄者。盖四肢属脾土，所以多生两手。李东垣曰∶蝼蛄串，所谓蝼蛄者，虫名也，形似蜻蜒，翅短而...
...，也有利于批量造就群体中医。但现实是，“十人十方”，今天是，历史上也是。 《中医应能十人一方》（以下简称《中医》）一文中把“十人十方”的原因归结为“这个问题的根源在于临床处方用药的思维方式”，这个观点似乎没有错，“仁者见仁，智者见智”，思维...
...食不得入。《正理论》曰∶格则吐逆。故膈亦当为格。后世强分为五噎，谓气、忧、食、思、劳也。后又分为十膈五噎。其派既多，其惑滋甚。人之溢食，初未必遽然也。初，或伤酒食，或胃热欲吐。或胃风欲吐，医氏不察本原，火里烧姜，汤中煮桂，丁香未已，豆蔻继之...
...．腹筋突起．目有赤缕．乃湿热之邪．结于阳明．腹旁之块．乃燥矢之积聚也．但得大便一通．块即消散．而腹亦不痛矣．病者问之曰．曾与前医商论下法．医云人已虚极．岂可妄下．余思胀痛不下．病何由除．今先生为我用下法．死且不怨．余遂书大承气方．大黄五钱．...
...．腹筋突起．目有赤缕．乃湿热之邪．结于阳明．腹旁之块．乃燥矢之积聚也．但得大便一通．块即消散．而腹亦不痛矣．病者问之曰．曾与前医商论下法．医云人已虚极．岂可妄下．余思胀痛不下．病何由除．今先生为我用下法．死且不怨．余遂书大承气方．大黄五钱．...
...三才之所有百族之所宜．上可损益乎．古今下可参酌乎．中外要使善无不备美无不臻驾三皇而轶五帝．岂独一材一艺彰明较着于天下已耶．夫医其小焉者也．然即以医论之五行列于洪范为调变阴阳之资十全重于周官实康济斯民之助．故自轩岐以逮仲景医法．详明与政治声教...
...人之所病，病疾多，而医之所病，病道少，操少道应多疾，以愈为剧，以生为死，拙者失理，恬而不怪。故《易》曰∶勿药有喜。《礼》曰∶医不三世，不服其药。诚慎之也。善乎！铜 杜氏之言，医不专于药，而舍药无以全医，药不必于方，而舍方无以为药。考《汉书...
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