...何因而有？岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化，厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得。黄帝曰：善。 卫气之在身也，虽行脉外，常然并脉而行，循其分肉，行有逆顺， 有顺营气者，有逆营气者，以营气原有逆顺也。 阳阴相随， 营阴卫阳...
...——《 黄帝内经 》对肿瘤有着较多的记载。如《 灵枢 经》有 筋溜 、昔溜、肠溜、 骨疽 、 肉疽 、 肠覃 、 石瘕 、膈食，又如《灵枢.刺节 真邪 》篇曰：“以手按之坚，有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。”此外，《 难经 》有“积聚”、《 中藏经 》有“ 痈疽 疮肿”，《 诸病源候论 》有“癥 瘕 、积聚、 瘿瘤 、 缓疽 、 食噎...
...而有？岐伯曰∶卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。帝曰∶胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？岐伯曰∶卫气相乱，阴阳相逐，其于胀也，当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，...
...而有？岐伯曰∶卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。帝曰∶胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？岐伯曰∶卫气相乱，阴阳相逐，其于胀也，当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，...
...而有？岐伯曰∶卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。帝曰∶胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？岐伯曰∶卫气相乱，阴阳相逐，其于胀也，当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，...
...而对老人、小儿患者和 昏厥 、 休克 、 虚脱 患者，不宜久留针，以免贻误病情。留针方法主要有下列两种。 （一）静留针法：《 素问 .离合 真邪 论》有"静以久留"之说，即是针下气至后，让其自然地留置穴内，不再 运针 ，到时出针。临床多用于对 针感 耐受性 较差的慢性、虚弱性患者。此外，病情属虚或寒需行 补法 时，按" 寒则留之 "也用本法。 （二）动留针法...
... 正气 亏虚， 气虚 血滞 ，脉络瘀阻所致。正气亏虚，不能行血，以致脉络瘀阻，筋脉 肌肉 失去濡养，故见半身不遂、口眼喁斜，正如《 灵枢 .刺节真邪第七十五》所言： “虚邪偏客于身半，其入深，内居荣卫，荣卫稍衰则 真气 去， 邪气 独留，发为偏枯。”气虚血瘀， 舌本 矢养，故语言謇涩；气虚矢于固摄，故口角流涎、小便频数、遗尿失禁；舌暗淡，苔白，脉缓无力为气虚...
...故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 其气在下，阳盛于下也。 黄帝曰：其不能终寿而死者何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张， 喘息 暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数 中风 寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。 空外以张，空窍外露也。其肉不石，不坚也。乱而相引，邪气逆乱而相牵引也。
...故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 其气在下，阳盛于下也。 黄帝曰：其不能终寿而死者何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张， 喘息 暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数 中风 寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。 空外以张，空窍外露也。其肉不石，不坚也。乱而相引，邪气逆乱而相牵引也。
...故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 其气在下，阳盛于下也。 黄帝曰：其不能终寿而死者何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张， 喘息 暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数 中风 寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。 空外以张，空窍外露也。其肉不石，不坚也。乱而相引，邪气逆乱而相牵引也。
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