书统治六气_《论》_【中医宝典大全】

汉长沙着《 伤 》,以治风、寒、暑、湿、燥、火六气之邪,非仅为寒邪而设。然则其书名伤寒何也?盖缘十二经脉,惟足太阳在表,为寒水之经,凡六淫之邪为者,皆必先伤寒水之经,故曰伤寒。 今人都以寒水之寒字,误为寒热之寒,若此则伤寒之书,专治寒邪,而风、暑、燥、湿、火,了不干涉矣。 殊不思长沙首列 桂枝汤 以治风,明明指人统治六气,而非仅治一寒邪之意,于此已露...

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选按_《歌括新编》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

本卷所冬伤,是指狭义 伤寒 而言。对其发季节见解不一。雷氏对诸贤霜降之后,春分以前,有触发者是为伤寒之说,颇有非议。认为霜降以后,犹是燥气主气,春分以前,正是风木主气,感之或为燥,或为风。只有在立冬之后,寒水主气之,人感其气即病,乃为伤寒。对此,拙意认为雷氏之说,亦非无据。盖季节交替,有其一定之规律,在理论上是极为强调时日的。但另一方面,对其临床运...

http://qihuangzhishu.com/1041/124.htm

选按_《歌括新编》_中医内科书籍_【岐黄之术】

本卷所冬伤,是指狭义 伤寒 而言。对其发季节见解不一。雷氏对诸贤霜降之后,春分以前,有触发者是为伤寒之说,颇有非议。认为霜降以后,犹是燥气主气,春分以前,正是风木主气,感之或为燥,或为风。只有在立冬之后,寒水主气之,人感其气即病,乃为伤寒。对此,拙意认为雷氏之说,亦非无据。盖季节交替,有其一定之规律,在理论上是极为强调时日的。但另一方面,对其临床运...

http://qihuangzhishu.com/147/309.htm

_《歌括新编》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...误治、变症、坯症等,均须参阅《 伤 》以明辨之。 尤须注意者,伤寒之必须是发病立冬之后,寒水主政之。一交春令,便不可以伤寒名也。即有是症,可于寒疫中求之。 (歌括) 冬伤于寒伤寒病,寒热无汗头身疼。 浮紧辛散太阳法,去枣 前胡 加紫葱。 体实邪盛麻 黄汤 ,有汗浮缓为伤风。 误投 麻黄 变症起,详参 伤寒论 详明。 若在春令为寒疫,治法详参伤寒门。

http://qihuangzhishu.com/1041/120.htm

_《歌括新编》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...误治、变症、坯症等,均须参阅《 伤 》以明辨之。 尤须注意者,伤寒之必须是发病立冬之后,寒水主政之。一交春令,便不可以伤寒名也。即有是症,可于寒疫中求之。 『歌括』 冬伤于寒伤寒病,寒热无汗头身疼。 浮紧辛散太阳法,去枣 前胡 加紫葱。 体实邪盛麻 黄汤 ,有汗浮缓为伤风。 误投 麻黄 变症起,详参 伤寒论 详明。 若在春令为寒疫,治法详参伤寒门。

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痰嗽_《》_中医内科书籍_【岐黄之术】

痰嗽者,因痰而致嗽也。夫作嗽之,风、、暑、热,皆能致之。古人议纷纭,惟李云间、章若耶二先生,皆括为内伤、外感。观其立论,卓荦不群,然与《内经》“秋伤湿”之嗽无预。丰不揣鄙陋而特补之。斯病也,良由立秋以后,秋分以前,先伤于湿,湿气内踞于脾,酿久成痰,痰袭于肺,气分壅塞,治节无权,直待冬来,稍感寒气,初客 皮毛 ,渐入于肺,肺气上逆,则潜伏之湿痰,随气而...

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周选堂(着)《歌括新编》_【中医宝典】

周选堂号莲溪(1914)、武汉市蔡甸区人,大专文化,共产党员,湖北省名老中医,爱诗词,历任汉阳县人民医院业务院长,中医医院名誉院长,湖北、武汉中医药学会理事、顾问,湖北、武汉诗词学会、作家协会会员,汉阳县政协常委、副主席以及国际交流出版社顾问、编辑等十余兼职。撰有《()歌括新编》、《莲溪医话》、《莲溪浪吟》等著作,获科技成果奖、老有所为精英奖多次。

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治轻证宜细心重宜大胆病论》_【中医宝典】

...为湿而用利,孰为燥而用润,孰为火而用泻。尤当审其体之虚实,之新久,在女子兼询经期,妇人兼详胎产,如是者,则用药庶无差忒矣。倘粗心而不细者,大意茫茫,不分六气所感何气,动手便用荆、防,病家告之有痰,遂投陈、夏,有食遂用神、楂,问其何病,指鹿为马,问其轻重,总说无妨,往往使轻浅之病,日渐延深,是谁之过欤?圣人云∶不忽细,必谨于微。其可略乎!至若垂危之重证,必...

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概述_《歌括新编》_【中医宝典大全】

《黄帝内经素问》云:春伤风,谓当春厥阴行令,风木司权之候伤于风也。风邪为,有轻重之分。轻曰冒,重曰伤,再重曰中。如热有汗,是风伤卫分,名曰伤风; 鼻塞 咳嗽 ,是风冒于表,名曰冒风;突然昏倒,不省人事,是风中于里,名曰 中风 ,当分轻重深浅而治之。且风为六气之首,能统诸气。如当春尚有余寒,则风中夹有寒气,感之即为风寒;天气暴热,则风中夹有热气,感之即为...

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古今医书宜参考_《论》在线阅读_【中医宝典】

...者言之,如《神农本草》,轩辕《灵》《素》,越人《难经》,长沙《玉函》,以及刘、李、张、朱四大名家之书,皆可备读也。盖读《本草》者,可知其性有、热、温、凉、平之不同,其味有酸、苦、甘、辛、咸之各异,何为补正,何为祛邪。读《灵》、《素》者,可以上明天文,下达地理,兼知人身脏腑经络受之因。读《难经》者,可补《内经》脉象病因及奇经八脉之未逮。读《玉函》者,可识 ...

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