...一二次，勿使心气下从，虽有走漏，可无大伤，切忌子后行房，阳方生而顿灭之，一度伤于百度。 孙真人曰∶大怒交合，成 痈 疽。疲倦入房，虚损少子。寡欲固佳，清心尤要。若劳心耗散心血，纵寡欲精气难生，益精生于血也。故内养神气，则根本固矣。但身体常使小劳，则百达和畅，气血长养，精神内生，经络运动，外邪难袭，譬如水流不污，户枢不朽，皆因运动故也。常当内视五脏，了了分明。...
...一二次，勿使心气下从，虽有走漏，可无大伤，切忌子后行房，阳方生而顿灭之，一度伤于百度。 孙真人曰∶大怒交合，成 痈 疽。疲倦入房，虚损少子。寡欲固佳，清心尤要。若劳心耗散心血，纵寡欲精气难生，益精生于血也。故内养神气，则根本固矣。但身体常使小劳，则百达和畅，气血长养，精神内生，经络运动，外邪难袭，譬如水流不污，户枢不朽，皆因运动故也。常当内视五脏，了了分明。...
...，梦与鬼交，或 经水 闭塞，日渐羸瘦，皆缘阴虚生 内热 所致。热郁积久，变成虚怯，宜清热止嗽，润肺 泻火 ，滋补真阴，以复其元。患此者，必须寡欲内养，方能有效，否则不治。 保真汤 川芎 （一钱） 当归 生地 白芍 （各二钱） 麦冬 （一钱） 天冬 （一钱五分） 川贝 茯苓 （各五分） 桔梗 （八分） 五味 （十粒） 骨皮（一钱） 炙草（四分） 枣（二枚） 水...
...，梦与鬼交，或 经水 闭塞，日渐羸瘦，皆缘阴虚生 内热 所致。热郁积久，变成虚怯，宜清热止嗽，润肺 泻火 ，滋补真阴，以复其元。患此者，必须寡欲内养，方能有效，否则不治。 保真汤 川芎 （一钱） 当归 生地 白芍 （各二钱） 麦冬 （一钱） 天冬 （一钱五分） 川贝 茯苓 （各五分） 桔梗 （八分） 五味 （十粒） 骨皮（一钱） 炙草（四分） 枣（二枚） 水...
...，梦与鬼交，或 经水 闭塞，日渐羸瘦，皆缘阴虚生 内热 所致。热郁积久，变成虚怯，宜清热止嗽，润肺 泻火 ，滋补真阴，以复其元。患此者，必须寡欲内养，方能有效，否则不治。 保真汤 川芎 （一钱） 当归 生地 白芍 （各二钱） 麦冬 （一钱） 天冬 （一钱五分） 川贝 茯苓 （各五分） 桔梗 （八分） 五味 （十粒） 骨皮（一钱） 炙草（四分） 枣（二枚） 水...
...，梦与鬼交，或 经水 闭塞，日渐羸瘦，皆缘阴虚生 内热 所致。热郁积久，变成虚怯，宜清热止嗽，润肺 泻火 ，滋补真阴，以复其元。患此者，必须寡欲内养，方能有效，否则不治。 保真汤 川芎 （一钱） 当归 生地 白芍 （各二钱） 麦冬 （一钱） 天冬 （一钱五分） 川贝 茯苓 （各五分） 桔梗 （八分） 五味 （十粒） 骨皮（一钱） 炙草（四分） 枣（二枚） 水...
...，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。 正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。 盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。 寡欲情虽泰， 忧民 色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。 旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。 视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。 轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。 覆帱高缘大，包容...
...用，即《类修要诀》所谓：“少思虑以养其神”；三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂、可安神定气，即《内经》所谓：“以恬愉为务”。这些养生原则，在传统养生法中均有所体现。如：调摄精神诸法中的少私寡欲，情志调节；休逸养生中的养性恬情；气功、导引中的意守、调息、入静；四时养生中的顺四时而养五脏；起居养生中的慎起居、调睡眠等等，均有清静养神的内容。
...用，即《类修要诀》所谓：“少思虑以养其神”；三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂、可安神定气，即《内经》所谓：“以恬愉为务”。这些养生原则，在传统养生法中均有所体现。如：调摄精神诸法中的少私寡欲，情志调节；休逸养生中的养性恬情；气功、导引中的意守、调息、入静；四时养生中的顺四时而养五脏；起居养生中的慎起居、调睡眠等等，均有清静养神的内容。
...宙之变化，而用于人体养生的原则。提倡人们要顺乎自然之道、适应自然之法，以不养而去养生。 老子的养生之道还重在道法修养。他说：“见素抱朴，少私寡欲。”又云：“去甚、去奢、去泰”、“祸莫大于不知足、咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”“甘其食，美其服、安其居、乐其俗。”他教导人们要祛除贪求妄想之杂念，人身元气则和调顺畅、精神内守而不耗损、阴阳调和、合乎自然、即可...
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