...荀卿有言∶欲观圣王之迹，则于其粲然者矣。岐黄之道，至此亦可谓粲然矣乎！考诸《灵》、《素》、《难经》、仲景而后，如河间、东垣、丹溪以及历朝先哲，卓然成家者指不胜屈。其间虽纯驳不齐，苟能采其菁华，遗其糟粕，何莫非后事之师乎？余弱冠即究心斯道，...
...两剂．不知何解．妄用桂附燥药．余曰吾既用白薇汤．而前两服岂浪施乎．薛立斋先生云凡脉暴脱．或促代无力．或屋漏．余急用参附汤等药．多有得生者．聆此则先哲法言．炳如日星余遵而用之．恐未必妄也．...
...应手辄效。于是，订其紊乱，正其谬 ，芟其繁芜，文其鄙陋。更采先哲名言，外治良法，以附益之，辨证立法，考穴绘图，井井有条，粲然大备，诚活人之要术，保幼之新书也。越人云∶人之所患患病多，医之所患患道少。医者得此书而习之，可免道少之讥。推拿家得此...
...认为，当人们大口嚼着“烤”鸡的时候，却根本不知道，我们的先人早就通过“字”里行间，告诉我们鸡宜“炖”不宜“烤”。而“枣”的正确吃法恰恰是要“囫囵吞枣”……中国古代伟大的先哲们在方寸之间蕴含着已被我们遗忘的“天机”，这些遥远的密码中凝练了中华五...
...应手辄效。于是，订其紊乱，正其谬 ，芟其繁芜，文其鄙陋。更采先哲名言，外治良法，以附益之，辨证立法，考穴绘图，井井有条，粲然大备，诚活人之要术，保幼之新书也。越人云∶人之所患患病多，医之所患患道少。医者得此书而习之，可免道少之讥。推拿家得此...
...两剂．不知何解．妄用桂附燥药．余曰吾既用白薇汤．而前两服岂浪施乎．薛立斋先生云凡脉暴脱．或促代无力．或屋漏．余急用参附汤等药．多有得生者．聆此则先哲法言．炳如日星余遵而用之．恐未必妄也．...
...荀卿有言∶欲观圣王之迹，则于其粲然者矣。岐黄之道，至此亦可谓粲然矣乎！考诸《灵》、《素》、《难经》、仲景而后，如河间、东垣、丹溪以及历朝先哲，卓然成家者指不胜屈。其间虽纯驳不齐，苟能采其菁华，遗其糟粕，何莫非后事之师乎？余弱冠即究心斯道，...
...《灵枢》曰∶五脏者，所以藏精神魂魄者也∶六腑者，所以受水谷而化行物者也。其气内于五脏，而外络支节，其浮气之不循经者为卫气，其经气之行于经者为营气，阴阳相随，内外相实，如环之无端，故《经》曰∶治病之道，气内为宝。真万世医旨之格言也。《灵枢》...
...感慨。他觉得光阴过得太快了，许多知识要学，时间总不够用似的。次句写诗人的感悟。“一寸光阴一寸金”，寸阴，指极短的时间，这里以金子喻光阴，谓时间宝贵，应该珍惜。这是诗人由第一句叙事自然引发出来的感悟，也是诗人给后人留下的不朽格言，千百年来一直...
...药或饮食居处有所讳诲，虽问之而不以尽告，遂至索病于冥漠之间，辨虚实冷热于疑似之顷，毫厘千里宁不委命一掷与人试伎乎？此余于终篇所以特举前辈格言，以解世俗之惑，不然《难经》有谓∶问其所欲五味，以知其病之所起所在者，又果何意邪？（大人、小儿诸病瘥...
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