...又气多血少者．少阳之分．气盛血多者．阳明之位．先详多少之宜．次察应至之气．轻滑慢而未来．沉涩紧而已至．既至也．量寒热而留疾．未至也．据虚实而候气．气之至也．如鱼吞钩饵之浮沉． 气未至也．如闲处幽堂之深邃．气速至而速效．气迟至而不治．观夫九针之法．毫针最微． 七星上应．众穴主持．本形金也．有蠲邪扶正之道．短长水也．有决凝开滞之机．定刺象木．或邪或正．口藏比火．...
...又气多血少者．少阳之分．气盛血多者．阳明之位．先详多少之宜．次察应至之气．轻滑慢而未来．沉涩紧而已至．既至也．量寒热而留疾．未至也．据虚实而候气．气之至也．如鱼吞钩饵之浮沉． 气未至也．如闲处幽堂之深邃．气速至而速效．气迟至而不治．观夫九针之法．毫针最微． 七星上应．众穴主持．本形金也．有蠲邪扶正之道．短长水也．有决凝开滞之机．定刺象木．或邪或正．口藏比火．...
...庭，始皇叹曰：“独不得与此人同时！”陆贾《新语》，每奏一篇，高祖左右，称曰万岁。夫叹思其人，与喜称万岁，岂可空为哉？诚见其美，欢气发於内也。候气变者，於天不於地，天，文明也。衣裳在身，文着於衣，不在於裳，衣法天也。察掌理者左不观右，左文明也。占在右，不观左，右，文明也。《易》曰：“大人虎变其文炳，君子豹变其文蔚。”又曰：“观乎天文，观乎人文。”此言天人以文为...
...律次之；玉律罕见。由于律吕能够判定音之高下缓急，气之升降出入，因此我们即可以把他叫“定音器”，又可以把他称之为“测气仪”所谓“吹以定音，例以候气”，讲的就是这个道理。 二 律吕的名称：律有十二，其中阳六称律，阴六叫吕。阳律之名依次为一、黄钟；二泰蔟、三、姑洗；四、蕤宾；五、夷则；六、无射。阴吕之名依次为一、林钟；二、南吕；三、应钟；四、大吕；五、夹钟；六、仲...
...曰：法往古者，先知《针经》也。 往古 伏羲 氏始画 八卦 ，造书契，即可制《针经》摄生救病之道。 验于来今者，先知日之寒温，月之盛虚也，以 候气 之浮沉而调之于身，观其立有验也。 制《针经》之旨获验于来今者，由先知寒温盛虚，以候 脉气 浮沉，次用针调之，以取其验也。 观于冥冥者，言形气营卫之不形于外， 形之肥瘦，血气盛衰，营卫之行，不见于外，故曰冥冥也。 平...
...天忌不可不知也。 帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。 岐伯曰：法往古者，先知针经也，验于来今者，先知日之 寒温 ，月之虚盛，以 候气 之 浮沉 ，而调之于身，观其立有验也。 观其冥冥者，言 形气 荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四 时气 之浮沉， 参伍 相合而调之，工常先见之。然而不形于外，故曰观于冥冥焉！通于无穷者，可以传于后...
...合于目．阴阳一日一夜．合有奇分十分身之二．与十分藏之二．是故．人之所以卧起之时有早晏者．奇分不尽故也．黄帝曰．卫气之在于身也．上下往来不以期候气．而刺之奈何． （上衣冠文物叙有期矣此言不以期者上乃气所行之期此指气所在之期以明刺法也气所行者手足六阳同时并出难专所在也气所在者气所最盛之部即气所往来交会之部也起处出入二字是言身与脏气之内外也此来往二字是专言身气之上...
...合于目．阴阳一日一夜．合有奇分十分身之二．与十分藏之二．是故．人之所以卧起之时有早晏者．奇分不尽故也．黄帝曰．卫气之在于身也．上下往来不以期候气．而刺之奈何． （上衣冠文物叙有期矣此言不以期者上乃气所行之期此指气所在之期以明刺法也气所行者手足六阳同时并出难专所在也气所在者气所最盛之部即气所往来交会之部也起处出入二字是言身与脏气之内外也此来往二字是专言身气之上...
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...合于目．阴阳一日一夜．合有奇分十分身之二．与十分藏之二．是故．人之所以卧起之时有早晏者．奇分不尽故也．黄帝曰．卫气之在于身也．上下往来不以期候气．而刺之奈何．（上衣冠文物叙有期矣此言不以期者上乃气所行之期此指气所在之期以明刺法也气所行者手足六阳同时并出难专所在也气所在者气所最盛之部即气所往来交会之部也起处出入二字是言身与脏气之内外也此来往二字是专言身气之上下...
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