...贤之宗奉。诸余蒙昧。无足胜言。故序现迹之祥瑞。又述颂作之盛德。随类览历。岂不昭彰心性乎。 初序梁弘明序佛德目。 晋宗炳明佛论。 大唐 广弘明集 佛德篇总目卷十五。 晋沙门支道林佛菩萨像赞。 晋沙门释慧远佛影铭。 宋侍中谢灵运佛法铭赞。 梁沈约佛记序（并敕答）。 晋代已来佛像感应相。 梁高祖出育王舍利诏。 梁晋安菩提树颂（并表）。 梁简言文唱导佛德文（十首）。...
...且群聚于前也。 【释文】《雌雄合乎前》李云：禽兽属也。《乱行》户刚反。 【一０】【疏】一无权势，二无利禄，三无色貌，四无言说，五无知虑。夫聚集人物，必不徒然，今骀它为众归依，不由前之五事，以此而验，固异于常人者也。 【一一】【注】未经月已觉其有远处。 【疏】既闻有异，故命召看之。形容丑陋，果惊骇于天下。共其同处，不过二旬，观其为人，察其意趣，心神凝淡，似觉深...
投赠潞国公承旨学士张仲举（ 可闲老人集 卷三，四库全书本） 汉家旧德有桓荣，赤舄登朝羽翼成。三晋凤鸣千载会，两河龙现五云迎。独于社稷多难日，复使君臣大义明。自念昔曾亲几杖，颂声惭后鲁诸生。（1） 投上中书右丞相｛托克托｝〔脱脱〕○1（可闲老人集卷三，四库全书本） 履舄从容自九重，相王忠孝更谁同？千年带砺犹初誓，万国臣邻尽下风。星贯紫垣朝佩剑，月临黄道夜传弓。...
...人以身为患，岂复以死更受生乎？往来无道，劳我精神，誓断贪源，绝其生本，是故死若实由此身，如来出家，立言此意。 克责身心门六 身为苦本，自所造集，于生死中，复增恶业，不能改悔，随顺佛语，是故特须深自克责。经云：见人之过，口不得言，己身有恶，则应发露。书云：闻人之过，如闻父母之名耳，可得闻口，不得言，又云：君子显其过。经云：赞人之善，不言已美。书云：君子扬人之美...
...辨也。离言不可以辨索。 【释文】《吃》口懈反。《诟》口豆反。司马云：吃诟，多力也。◎家世父曰：广韵：吃，同●。●，声也；诟，怒也，怒亦声也。集韵云吃诟力诤者是也。知者以神索之，离朱索之形影矣，吃诟索之声闻矣，是以愈索而愈远也。象罔者，若有形，若无形，故曰眸而得之。即形求之不得，去形求之亦不得也。释文引司马云，吃诟，多力也，误。 【五】【疏】罔象，无心之谓。离...
...或作?，音同。崔云：所治非一，故曰杂也。◎家世父曰：释文，九亦作鸠，聚也。杂，本或作?，崔云，所治非一，故曰杂也。玉篇：杂，同也。广韵：杂，集也。书序决九州，言杂汇诸川之水，使同会于大川，故曰九杂天下之川。 【三】【注】墨子徒见禹之形劳耳，未睹其性之适也。 【疏】通导百川，安置万国，闻启之泣，无暇暂看，三过其门，不得看子。赖骤雨而洒发，假疾风而梳头，勤苦执劳...
...独出群，当时人道便承恩。 经年不见君王面，落日黄昏空掩门。 泾溪 泾溪石险人兢惧，终岁不闻倾覆人。 却是平流无石处，时时闻说有沈沦。 题杜甫集 楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。 忍教孙武重泉下，不见诗人说用兵。 感弄侯人赐朱绂 十二三年就试期，五湖烟月奈相违。 何如买取胡孙弄，一笑君王使著绯。 题磻溪垂钓图 吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁知？ 若教生在西湖上，...
...曰：“若一志【一】，无听之以耳而听之以心【二】，无听之以心而听之以气【三】！听止于耳【四】，心止于符【五】。气也者，虚而待物者也【六】。唯道集虚。虚者，心斋也【七】。” 【一】【注】去异端而任独（者）也（乎）（一）。 【疏】志一汝心，无复异端，凝寂虚忘，冥符独化。此下答于颜子，广示心斋之术者也。 【释文】《去异》起吕反。下同。 【二】【疏】耳根虚寂，不凝宫商...
《济生集》在线阅读 来源： 【中医宝典】 作者：? 朝代：清 年份：公元1644-1911年 《济生集》序 1、 自序 2、 序 3、 发凡 《济生集》卷一 1、 保胎论 2、 广嗣论 3、 广嗣论 4、 随孕随产论 5、 坠胎论 6、 小产失调枉死论 7、 胎教 8、 胎前饮食 9、 成胎造化章 10、 孕脉论 11、 孕后便览 《济生集》卷二 1、 保产...
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