...之。”坚曰：“帝王历数，岂有常邪！惟德之所在耳！刘禅岂非汉之苗裔邪，终为魏所灭。汝所以不如吾者，正病此不达变通耳！” 坚素信重沙门道安，群臣使道安乘间进言。十一月，坚与道安同辇游于东苑，坚曰：“朕将与公南游吴、越，泛长江，临沧海，不亦乐乎！”安曰：“陛下应天御世，居中土而制四维，自足比隆尧、舜，何必栉风沐雨，经略遐方乎！且东南卑湿，沴气易构，虞舜游而不归，大...
...稼，皆抱荆棘而死。”宰相皆贺。 八月，李茂勋为卢龙节度使。 九月，左补阙董禹谏上游畋、乘驴击球，上赐金帛以褒之。邠宁节度使李侃奏为假父华清宫使道雅求赠官，禹上疏论之，语颇侵宦官。枢密使杨复恭等列诉于上，冬，十月，禹坐贬郴州司马。复恭，钦义之养孙也。 昭义军乱，大将刘广逐节度使高湜，自为留后。以左金吾大将军曹翔为昭义节度使。 回鹘还至罗川，十一月，遣使者同罗榆...
...如迷，生来死去，循环万劫。审惟倒置，何甚如之？故《妙真经》云：「人常失道，非道失人。人常去生，非生去道。」故养生者慎勿失道，为道者慎勿失生。使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然後乃长久。言长久者，得道之质也。经云：「生者，天之大德也，地之大乐也，人之大福也。道人致之，非命禄也。又《西经》云「我命在我，不属於天」。 由此言之，修短在已，得非天与？失非人夺...
...情，方多避役。若复听之，恐捐弃孝慈，比屋而是。”沙门都统僧暹等忿瑒鬼教之言，以瑒为谤毁佛法，泣诉灵太后，太后责之。瑒自理曰：“窃欲清明佛法，使道俗兼通，非敢排弃真学，妄为訾毁。且鬼神之名，皆通灵达，称自百代正典，叙三皇五帝，皆号为鬼。天地曰神祇，人死曰鬼。《易》曰‘知鬼神之情状’；周公自美，亦曰‘能事鬼神’；《礼》曰‘明则有礼乐，幽则有鬼神’。是以明者为堂堂...
...之金帛。司议郎韦承庆上书谏，不听。天后使人告其事。诏薛元超、裴炎与御史大夫高智周等杂鞫之，于东宫马坊搜得皁甲数百领，以为反具；道生又款称太子使道生杀崇俨。上素爱太子，迟回欲宥之，天后曰：“为人子怀逆谋，天地所不容；大义灭亲，何可赦也！”甲子，废太子贤为庶人，遣右监门中郎将令狐智通等送贤诣京师，幽于别所，党与皆伏诛，乃焚其甲于天津桥南以示士民。承庆，思谦之子也...
...之金帛。司议郎韦承庆上书谏，不听。天后使人告其事。诏薛元超、裴炎与御史大夫高智周等杂鞫之，于东宫马坊搜得皁甲数百领，以为反具；道生又款称太子使道生杀崇俨。上素爱太子，迟回欲宥之，天后曰：“为人子怀逆谋，天地所不容；大义灭亲，何可赦也！”甲子，废太子贤为庶人，遣右监门中郎将令狐智通等送贤诣京师，幽于别所，党与皆伏诛，乃焚其甲于天津桥南以示士民。承庆，思谦之子也...
...常人，还告郡县，遣兵随齐掩讨禽之。其一人姓赵名钦，云「同村薛道双先与灵运共事，道双因同村成国报钦云：「灵运犯事徙广州，给钱令买弓箭刀楯等物，使道双要合乡里健儿于三江口篡之。若得志如意后，功劳是同。遂合部党要谢不得，及还饥馑，缘路为劫。」」有司奏收之，文帝诏于广州弃市。临死作诗曰：「龚胜无余生，李业有终尽，嵇公理既迫，霍生命亦殒。」所称龚胜、李业，犹前诗子房、...
...“莫要被他走了。”急去拴好房门，寻着灯火，点得亮亮的，内外一照，那里见影！急急往外去看，门上人说不曾见人出来。又往后边，见内门都开了，问着女使道：“你可见我娘子么？”使女回道：“不见。”他往内边又寻，直至主人内楼。见房门闭好，恐惊动了主人。想道：“也好了，自古捉奸见双，走了淫妇，杀了这人。到官必要偿命了。”后到房中道：“不知奸夫是谁？”把灯去照，叫声苦也，“...
...之戟，且战且进，蜀兵折刃吞镞，不能毙一戎。戎兵日深，疫死日众，自度不能留，辄引去。蜀人语曰：“西戎尚可，南蛮残我。”至韦皋凿青溪道以和群蛮，使道蜀入贡，择子弟习书算于成都，业成而去，习知山川要害。文宗时，大入成都，自越巂以北八百里，民畜为空，又败卒贫民因缘掠杀，官不能禁。自是群蛮常有屠蜀之心，蜀民苦于重征者，亦欲启之以幸非常。岁发戍卒，不习山川之险，缓步一舍...
...道心，便只是這兩 事。只去臨時思量那箇是人心，那箇是道心。便顏子也只是使得人心聽命於道心後，不被人心勝 了道心。你而今便須是常揀 擇 教精，使道心常常在裏面，如箇主人，人心如客樣 。常常如此無間斷 ，則便能『允執 厥中』。」義剛。 鮮于侁 言，顏子以道為 樂 。想侁 必未識道是箇何物，且如此莽莽對 ，故伊川答之如此。必大。集義。 問：「昔鄒道卿論伊川所見極高...
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