訓門人一 問：「氣 質弱者，如何涵養到剛勇？」曰：「只是一箇勉強。然變化氣 質最難。」以下訓德明。 「今學者皆是就冊 子上鑽，卻不就本原處理會 ，只成講論文字，與自家身心都無干涉。須是將 身心做根柢。」德明問：「向承見教，須一面講究，一面涵養，如車兩 輪，廢一不可。」曰：「今只就文字理會 ，不知涵養，便是一輪轉，一輪不轉。」問：「今只論涵養，卻不講究，雖能閑...
...從梵穴輪出離色身。依《楞嚴經》聖教言，若行者想陰滅盡，意生身起，他往無礙，成就無量幻化三昧。 一、奇經八脈名稱： 脈有奇常，十二經脈者常也，何謂之奇？奇者不拘於常，謂之奇也。蓋人之氣血常行於十二經脈，經脈滿溢，流入他經，別道而行，故名奇經。奇經有八，八脈總歌訣：「正經經外是奇經，八脈分司各有名，任脈衽前督於後，衝起會陰腎同行。陽蹻跟外膀胱別，陰起跟前隨少陰，...
...然若無事者，其故何哉？豈朝廷自有其備而缙外之臣不得與知乎？臣竊惑之。所謂備者，非但添屯軍馬，積貯糧草而已也，在於擇將帥而修軍政也。二者皆闕，何謂有備？臣不勝憤懣。伏望陛下博延髃臣，訪以禦邊之策，擇其善者而力行之。方今救邊之急，宜若捧漏甕沃焦釜，猶恐不及，豈可外示閒暇而養成大患也！」 注 釋 【一】諸宗室之幼者「諸」字原脫，據宋本、宋撮要本及長編紀事本末卷五六...
...處多。卓。僩錄略。 國 初人便已崇禮義，尊經術，欲復 二帝三代，已自勝 如唐人，但說未透在。直至二程出，此理始說得透。因看种明逸集。方子。 問本朝宰相孰優。曰：「各有所長。」力行。 趙幾 道云：「本朝宰相，但一味度量而已。」曰：「『寬裕溫 柔，足以有容』，固好；又須『發強剛毅，足以有執 』，則得。」大雅。 「宰相薦張齊賢，曾受一曹司甚恩，忘了，齊賢後以兄事之...
... 荨麻 疹即民间所说的〝 风疹 〞，顾名思义，可像吹到风，身上、脸上就會起一塊塊的紅疹。其實，引起蕁 麻疹 的原因非常地多。在我們小兒科的門診中，也常會遇到這個問題，困擾著許許多多的父母，尤其疹子若一直不會好的話。 〈临床症狀〉 蕁麻疹是一種侵犯皮膚真皮上層，界限分明，圓形凸起腫脹的紅斑。通常會泛及全身，一塊一塊地，直徑從1-2mm到幾cm大，舊的疹子退後，...
...只是存得那事在，要見當時治亂興衰；見得其初王政不行，天下皆無統屬， 及五伯出來 如此扶持，方有統屬 。恁地，便見得天王都做主不起。」後同。 問春秋。曰：「此是聖人據 魯史以書 其事，使人自觀之以為 鑒戒爾。其事則齊威晉文有足稱，其義則誅亂臣賊子。若欲推求一字之間，以為 聖人褒善貶惡 專 在於是，竊恐不是聖人之意。如書 即位者，是魯君行即位之禮；繼故不書 即位...
...嚴 前面?是他經，後面說道理處是附會 。圓覺前數 疊稍可看，後面一段淡如一段去，末後二十五定輪與夫誓語，可笑。大雅。以下論釋氏亦出楊 墨。 問：「佛老與楊 墨之學如何？」曰：「楊 墨之說猶未足以動 人。墨氏謂『愛 無差等』，欲人人皆如至親，此自難從 ，故人亦未必信也。楊 氏一向為 我，超然遠舉，視營營於利祿者皆不足道，此其為 說雖甚高，然人亦難學他，未必盡從...
...前代亦合有宰相舉官故事，可令史官檢討之。」既而有司具以歷代故事來上，上復召蒙正等謂曰：「虞邱子舉孫叔敖，崔祐甫舉吏八百，狄仁傑自舉其子光嗣，何謂無也？」因書優孟對楚王錄孫叔敖之嗣故事為一幅，以賜蒙正，蒙正等退而各舉所知以聞。 十二月戊寅朔，司天言日當食，至是陰雪蒙蔽【三二】，自旦及中而散，髃臣稱賀，賀日不食蓋始此【三三】。 王繼恩御軍無政，其下恃功暴橫，張詠...
...」之說，今親見其弊矣。自修。 天下事，須是人主曉 得通透了，自要去做，方得。如一事八分是人主要做，只有一二分是為 宰相了做，亦做不得。廣。 問：「或言今日之告君者，皆能言『修德』二字。不知教人君從 何處修起？必有其要。」曰：「安得如此說！只看合下心不是私，即轉為 天下之大公。將 一切私底意盡屏去，所用之人非賢，即別搜求正人用之。」問：「以一人耳目，安能盡知天...
...以善得於儀形。且以為楞嚴妙旨。毘耶之密用。皆在是矣。又焉知此地之宴坐。不為他方之說法乎。故粗書聞見以志于石（九庚寅）帝問國師澄觀曰。華嚴所詮何謂法界。奏曰。法界者一切眾生之身心本體也。從本以來靈明廓徹廣大虛寂。唯一真境而已。無有形貌而森羅大千。 無有邊際而含容萬有。昭昭於心目之間。而相不可睹。晃晃於色塵之內。而理不可分。非徹法之慧目。離念之明智。不能見自心如...
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