...出自：唐代诗人黄巢的《不第后赋菊》 原文如下： 待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。赏析 唐末诗人林宽有诗云：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”此话不假。唐末农民起义领袖黄巢就是这样一个马上打天下，笔下写...
...影响。黄老也属于道家。《内经》重“道”，讲“阴阳之道”、“天地之道”、“升降之道”、“医之道”、“养生之道”、“养长之道”，这是受到《老子》万物源于“道”思想的影响。此外老子、庄子的“清静无为”、“道法自然”、“聚气养气”、“求生之厚，...
...新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（同上）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。与“每逢佳节倍思亲”...
...的质能关系式（E=mc2）,结果很简单，而其中的推导过程而公式背后的哲学意义，则少有人能详之。好在我们不需要去推求这些神秘的东西，而只要知道一些现成的常识，然后依葫芦画瓢去用就是了。在这里，我们将学习到如何从阴阳五行来分析人体的结构，还有...
...常留于阳，阳跷盛，阳气盛，阴气虚而不得卧；肠胃大而皮肤湿（涩），分肉不解，卫气留于阴，阴跷满，不得行于阳则阳气虚而多卧。《太阴阳明论》犯贼风虚邪者，阳受之，入六腑，身热不时卧。《热论》伤寒二日阳明受之不得卧。《逆调论》阳明之气逆的胃不和则...
...不能适应时，人体内、外环境的相对平衡都会遭到破坏而产生疾病。这说明“适者生存”，仍是生物界不可逾越的客观规律。人类只有认识自然，才能更好地适应自然，改造自然，成为自然的主人。二、生命的运动形式《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚也，聚则为生，...
...。 从《黄帝内经》到《本草纲目》，总结了16世纪以前我国人民的用药经验，更是医家尽知的宝典。如此等等，不胜枚举。 上述诸多史例足以说明，传统的中国医药学，是我国古代人民防治疾病的丰富实践经验和理论知识的总结，是优秀古代科学文化的重要组成部分...
...特殊性。它还非常强调人的体质，如《灵枢.阴阳二十五人》所指。实际上，人还不止二十五种体质，还可以再扩展。《黄帝内经》就强调人的个体性，或者叫特殊性。 三、《黄帝内经》讲人的生命是整体的，不可分割的。人和自然不能分割，人自身各脏象之间也是不能...
...此诗只见喻体（用作比喻之物）而不知喻本，就象一个耐人寻思的谜。从而诗的意境也就蒙上一层"朦胧"的色彩了。 虽说如此，但此诗诗意却并不完全隐晦到不可捉摸。它被作者编在集中"感伤"之部，同部还有情调接近的作品。一是《真娘墓》，诗中写道：“霜摧...
...《春秋公羊经传》解诂隐公第一（○陆曰：解诂，佳买反；下音古，训也。） [疏]“春秋”至“第一”。○解云：案旧题云“春秋隐公经传解诂第一公羊何氏，”则云：《春秋》者，一部之总名；隐公者，鲁侯之谥号；经传者，杂缛之称；解诂者，何所自目；第一者...
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