...。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知 五味 矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为 痈 。 邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。 邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。...
...宫歌 二十八宿说 中星岁差考 奎壁角轸天地之门户说 气数统论 附∶元会运世总数 禹贡丸州分野 卷二 运气（下） 五天五运图解 又∶五运图解 五音建运图解 五音五运太少相生解 五运主运图说 各年五运交司时日 五运客运图说 五运太少齐兼化逆顺图解 天地六气图解 正化对化图说 交六气节令图解 主气图解 客气图解 司天在泉图解 指掌解 天符岁会图说 天符岁会总歌 水...
...宫歌 二十八宿说 中星岁差考 奎壁角轸天地之门户说 气数统论 附∶元会运世总数 禹贡丸州分野 卷二 运气（下） 五天五运图解 又∶五运图解 五音建运图解 五音五运太少相生解 五运主运图说 各年五运交司时日 五运客运图说 五运太少齐兼化逆顺图解 天地六气图解 正化对化图说 交六气节令图解 主气图解 客气图解 司天在泉图解 指掌解 天符岁会图说 天符岁会总歌 水...
三十三难曰∶“肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？”答词以五音刚柔吸受云云，是启后学要识五行造化之妙，而注者又以长生临官帝旺为言，而不就肝肺上究竟其说，似训释太深，玄之又玄者也。物物具五行，如注所云，心脾肾得水皆沉，不知又当何解。据愚见，不若平平讲去，亦自明畅，且又开发后学，阴阳相感之义，虽不明言，而理实寓焉。盖肺虽...
三十三难曰∶“肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？”答词以五音刚柔吸受云云，是启后学要识五行造化之妙，而注者又以长生临官帝旺为言，而不就肝肺上究竟其说，似训释太深，玄之又玄者也。物物具五行，如注所云，心脾肾得水皆沉，不知又当何解。据愚见，不若平平讲去，亦自明畅，且又开发后学，阴阳相感之义，虽不明言，而理实寓焉。盖肺虽...
...耳穴可以诊治多种疾病，亦可进行针麻。《灵枢·邪气藏府病形》：“十二经脉，三百六五络……其别气走于耳而为听。”《灵枢·脉度》：“肾气通于耳，耳和则耳能闻五音矣。”《素问·阴阳应象大论》：“在脏为肾，在窍为耳。”《素问·脏气法时论》：“肝病者……气逆则 头痛 ， 耳聋 不聪。”《灵枢·海论》：“髓海不足，则脑转 耳鸣 。”《灵枢·口问》：“耳者，宗脉之所聚也。”
...也，事自定也。是以有道者因2名而正之，随事而定之也。 1.名:或作“正”。《群书治要》 2.因:或作“自”。《群书治要》 8、大体:鼓不与于五音，而为五音主。有道者不为五官之事，而为治事之1主。君守2其道也，官知其事也。十言十当、百为百富者，人臣之事也，非人君之事也。 1.事之:或作“”。《群书治要》 2.守:或作“知”。《群书治要》 9、大体:昔者尧之治天...
...也，事自定也。是以有道者因2名而正之，随事而定之也。 1.名:或作“正”。《群书治要》 2.因:或作“自”。《群书治要》 8、大体:鼓不与于五音，而为五音主。有道者不为五官之事，而为治事之1主。君守2其道也，官知其事也。十言十当、百为百富者，人臣之事也，非人君之事也。 1.事之:或作“”。《群书治要》 2.守:或作“知”。《群书治要》 9、大体:昔者尧之治天...
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！ 声与音不同 。声主"张"，寻发处见；音主"敛 "，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以"轻?quot；为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌...
...漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。 故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。 《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。