五行： 木 、 火 、 土 、 金 、 水 “木曰曲直” 曲：屈也。直，伸也。 曲直，指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性， 引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。 木曰曲直的含义： “木曰曲直”，曲就是弯曲，直就是笔直。这个木的功能既可以弯曲，也可以笔直。准确地说，木的功能是可以把曲的东西变直，比如说，这个人从外形来...
...而来。因荣卫相实，全要平均。荣盛则身右之卫气，维系不住荣气而身向左倾。卫盛则身左之荣气，维系不住卫气而身向右倾。倾者，偏盛之气，单独震动，圆运动忽然分离，身体随偏盛之气之一方而倾倒也。但荣当偏胜，只责卫虚只责荣虚。如当时补其虚之一方，以调其盛之一方。则荣卫和合，运动能圆，万无病 中风 倾倒半身不仁之事。荣盛而身向右倾，倾后则荣衰矣。卫盛而身向右倾，倾后则卫衰...
伤寒论 ，乃人身整个病。人身有脏腑，有荣卫，荣卫主表，脏腑主里，表里之间又有少阳之经。人身整个病者，腑病热，脏病寒。荣病热，卫病寒。少阳之经，病半热半寒是也。温痉湿暍 霍乱 诸章，所以借证 伤寒 整个的病，非论温痉湿暍霍乱的病。为一目了然伤寒整个的病计，应将整个以外各章，另列一篇，以清界限。温痉湿暍诸章，非伤寒整个的病，是伤寒类似的病也。
...，曰：寒毒伤于肌肤，至春变为温病。于是本气自病，都认为伏气为病，相习不察，杀人多矣。荀子曰：六淫之气，皆起于地，与天无关。《内经》曰：在地为五行，在天为六气。荀子为周秦时人，《内经》则周秦时医家之所言。天空本无所有，实际研求，《内经》不如荀子可靠矣。《内经》又曰：“天气清净光明者也，藏德不止，故不下也，云雾不精，故上应白露不下。”云雾，乃地下水中所藏之阳气，...
五行： 木 、 火 、 土 、 金 、 水 “金曰从革” 从，顺从；革，即变革。从革，指金有刚柔相济之性： 金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。 引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。 金曰从革的含义： “金曰从革”，跟木相对的是金。从这里可以看出，前面的次序实际上是从功能定位的，上下定位那就是火跟水，左右定...
五行： 木 、 火 、 土 、 金 、 水 “火曰炎上” 炎，是焚烧、炎热、光明之义；上，是上升。 炎上，指火具有炎热、上升、光明的特性。 引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。 火曰炎上的含义: “火曰炎上”，“炎上”往上冒。这里有两个意思，一个是炎，一个是上，炎就是火热，上就是向上。“炎上”就是热情、热烈、外向，高昂、喜欢往上走...
...……以偾事也”：《 温热经纬 》原文作：“温热暑疫诸病，邪不即解，耗液伤营，逆传内陷，痉厥昏狂，谵语发斑等证，但看病人舌色，干光，或紫绛，或圆硬，或黑苔，皆以此丹救之。若初病即觉神情昏躁而舌赤 口干 者，是温暑直入营分。酷暑之时，阴虚之体，及新产妇人，患此最多，急须用此，多可挽回。切勿拘泥日数，误投别剂，以偾事也。兼治痘瘄毒重，夹带紫斑危证，暨痘疹后余毒内炽...
生理剖解学，谓人身各内脏的神经节，皆通胃中云云。 造化的中气在地面上下之际，细胞的中气在核，人身的中气在胸脐之间，胸脐之间，胃也。 圆运动学，是中气万能的。大气呼吸枢机在胃。肺为呼吸的官能，中气为呼吸的主使。饮食的消化在胃。饮食化血，呼吸化气，分布各脏，已达全身的动力亦再胃。胃者，中气之位也。吾人胃脏健强，各脏皆强。胃脏如坏，各脏皆败。治各脏之病的药，皆由胃...
现代所谓盲肠炎病，以割去盲肠为惟一治法。 大黄牡丹汤 薏苡附子败酱散 ，治盲肠炎病，则系运动全身为惟一执法、治法。人身构造复杂极矣。但总不外左升右降，以成一整个圆运动的功能。大病将愈，每于半夜阳生之时，感觉身体左右，形成一个太极相抱的圆。此日即大见起色。 大黄牡丹汤 ，所以去圆运动之滞碍，使本身之运动迅速恢复其圆。 薏苡附子散 ，所以赔补其本身圆运动之原素，...
宇空间也，宙时间也。关于生物生命的宇宙，名曰造化。造化云者，一个生物所在地之宇宙间的大气，圆运动时生育生物之称。天晓时太阳的曙光射到此生物个体所在地最远的东方地面，天暮时太阳的曙光射到此生物个体所在地最远的西方地面之间，便是一个造化个体平面的范围。立体的范围，详气象学的证明。造化个体的中心，在地面上下之际。此圆运动宇宙造化的进行，并非向前的，乃是向中的。并非...
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