...性质属木的事物。《素问·玉机真脏论》：“东方，木也，万物之所以始生也。” ④五行之一，指木形。《素问·藏气法时论》：“五行者，金木水火土也。” ⑤五运之一，指木运。《素问·五常政大论》：“木曰敷和。” ⑥六气之一，指厥阴风气。《素问·六元正纪大论》：“上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。” ⑦指代肝脏。《素问·示从容论》：“若夫三脏土木水参居，此童子之所知。”
...智四位，万善皆从此而生，此四位实为万善之总括。如忠信如孝弟等类，皆在万善之中。孝弟便是个仁之实，但到那事亲从兄处，方始目之曰孝弟。忠信便只是五常实理之发，但到那接物发言处，方始名之曰忠信。 忠信二字，从古未有解人得分晓。诸家说忠，都只是以事君不欺为言。夫忠固能不欺，而以不欺名忠则不可。如此，则忠之一字，只事君方使得。说信又只以不疑为言，信固能不疑，而以不疑解...
孙子曰：夫算者：天地之经纬，群生之元首，五常之本末，阴阳之父母，星辰之建号，三光之表里，五行之准平，四时之终始，万物之祖宗，六艺之纲纪。稽群伦之聚散，考二气之降升，推寒暑之迭运，步远近之殊同，观天道精微之兆基，察 地理 从横之长短，采神祇之所在，极成败之符验。穷道德之理，究性命之情。立规矩，准方圆，谨法度，约尺丈，立权衡，平重轻，剖毫厘，析泰絫。历亿载而不朽...
病名。皮肤感染与肌肤 创伤 等之总称。出《素问·至真要大论》：“诸痛痒疮，皆属于心。”《素问·五常政大论》：“故适寒凉者胀之，温热者疮，下之则胀已，汗之则疮已。” ① 疮疡 之简称。《 外科启玄 》卷一：“夫疮疡者，乃疮之总名也。” ②泛指皮肉外伤而言。《 外科启玄 》卷一：“疮者伤也。肌肉腐坏痛痒，苦楚伤烂而成，故名疮也”。如金刃所伤之刀疮、 金疮 即是。...
...。《素问·四气调神大论》：“逆其根，则伐其本，坏其真矣。” ④四肢末端，经脉之气相合始生之处。《素问·阴阳离合论》：“阳明根起于厉兑。”“少阳根起于窍阴。”另参“根结”。 ⑤根源，依系。《素问·五常政大论》：“根于中者，名曰神机，神去则机息。” ⑥根蒂。引伸指脓疮、肿块位深，推之不移，固着不动。《素问·腹中论》：“病有少腹盛，上下左右皆有根……病名曰伏梁。”
吐利 ，证名。 呕吐 、 下利 之证并见。出《 素问 .五常政大论》。后世将卒暴呕吐下利，躁扰不安者，称为 霍乱 ；仅见呕吐下利，病程缓慢者，称为吐利。《 证治准绳 . 杂病 》：“ 成无己 云：若止呕吐而利，经谓之吐利是也；上吐下利，躁扰烦乱乃谓之霍乱，其与但称吐利者有异也。盖暴于旦夕者为霍乱，可数日久者为吐利。”因于寒者，证见吐利腥秽，澄彻清冷，完谷不化...
...贵贱观乎八字，性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信，心之所主；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。 东方震位木，号青龙，名曰 曲 直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意；济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少，拗性偏心...
黄帝御极，坐明堂之上，临观八极，考建五常，以谓人生负阴而抱阳，食味而被色，寒暑相荡，喜怒交伤，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难。雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。 苍周之兴，秦和述六气之论，具于左史。厥后越人得其一二，演述《难经》，西汉仓公传其旧业，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺为《甲乙》，隋杨上善纂为《太素》，唐王冰笃好之，大为次注...
黄帝御极，坐明堂之上，临观八极，考建五常，以谓人生负阴而抱阳，食味而被色，寒暑相荡，喜怒交伤，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难。雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。 苍周之兴，秦和述六气之论，具于左史。厥后越人得其一二，演述《 难经 》，西汉仓公传其旧业，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺为《甲乙》，隋杨上善纂为《太素》，唐王冰笃好之，大为...
黄帝御极，坐明堂之上，临观八极，考建五常，以谓人生负阴而抱阳，食味而被色，寒暑相荡，喜怒交伤，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难。雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。 苍周之兴，秦和述六气之论，具于左史。厥后越人得其一二，演述《难经》，西汉仓公传其旧业，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺为《甲乙》，隋杨上善纂为《太素》，唐王冰笃好之，大为次注...
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