...卦之象也。 此唐一行之学也。 ◎说七首） 《仁说》苏轼 孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。” 吾尝学射矣，始也心志于中，目存乎鹄，手往从之，十发而九失，其一中者，幸也。 有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。 一法不修，一病随之。 病尽而法完，则心不期中，目不存鹄，十发十中矣。 四肢百体，一不如法，差于此者，在毫厘之内，而失于...
...卦之象也。 此唐一行之学也。 ◎说七首） 《仁说》苏轼 孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。” 吾尝学射矣，始也心志于中，目存乎鹄，手往从之，十发而九失，其一中者，幸也。 有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。 一法不修，一病随之。 病尽而法完，则心不期中，目不存鹄，十发十中矣。 四肢百体，一不如法，差于此者，在毫厘之内，而失于...
《独步》云：弃命从煞，须要会煞从财，忌煞从煞。盖言从煞格，以煞神太重，身无所归，不得已从之，要行煞旺及财乡，四柱无一点比肩印绶方论，如遇运扶身旺，与煞为敌，从煞不专，故为祸患。经云：弃命从煞论刚柔。言弃天干从地支，随五行性情，阴干从地支，煞纯者多贵，以阴柔能从物也。阳干从地支，煞纯者亦贵，但次于阴，以阳不受制也。水火金土皆从，惟阳木不能从，死木受斧斤，反遭其...
...拿出，递于吴瑞生。瑞生看完大喜，道：“小姐情真如此，找吴瑞生怎敢负他？”便自誓道：“若今生与小姐为夫妻而不全其始终者，有如此日！我亦依韵和成一首，求你带去，以表我心。”遂将诗写完，付与王老妪。 王老妪拿回家中，才待取出与小姐看，忽见夫人进房坐下，说道：“我儿，男大须婚，女大须嫁，男女居室，人之大伦。我为娘的也守不的你到老。适才媒人来说，周员外家欲聘你与他次子...
《独步》云：弃命从财，须要会财，若逢根气，命损无猜。假如丁生酉月，柱多庚辛，日干无气，只得弃命相从，运入北方财官旺地，乃为入格，南行灾。古歌云：日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆皆福贵，如逢根助反为灾。
几年无此会，今日喜相从。 ——潘述 后夏仍多病，前书达几封。 ——皎然 水华迎暮雨，松吹引疏钟。 ——皎然 出谷随初月，寻僧说五峰。 ——潘述
《内经》取穴法之一。《素问·阴阳应象大论》：“善用针者，从阴引阳，从阳引阴。”《 类经 》：“病在阳而治其阴也。”张志聪注：“从阴而引阳分之邪。”意指病在阳经，当先刺阴经以引导之。《 卫生宝鉴 》引云岐子《学医新说》，治 中风 偏枯，取用十二经井穴，先从手太阴肺经井穴（少商）开始，顺序刺至足厥阴肝经井穴（大敦）为止。称此为大接经从阴引阳。详见大接经法条。
（素问至真要大论） 帝曰∶六气标本，所从不同奈何？ （六气者，风寒暑湿火燥，天之令也。标，末也。本，原也。犹树木之有根枝也。分言之则根枝异形，合言之则标出乎本。此篇当与六微旨大论，少阳之上，火气治之，中见厥阴之义参看，详运气类第六．） 岐伯曰∶气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。帝曰∶愿卒闻之。 （不从标本者，从中气也。） 岐伯曰∶少阳太阴，从本； （六...
龙火飞腾大速，遇寒光焰滔天，惟其推折势难兼，邪退正随管见。（钱本作“难将凉剂经云∶甚者从之，从者，从其性也。盖龙火者，相火也，其势大烈，不可水灭湿折，从其性而伏之，惟桂、附、姜之属，可以治之。庸工不识此理，凡见火病，不分阴阳，不辨虚实，确谓 知母 黄柏 ，独能补肾滋阴，不知阴气化火，火势愈强，是不明龙雷之性，逆从之道也。 （末二句钱本作“真阴在坎，却与 心火...
病因 病理学 术语。指内寒，又称虚寒。阳气虚衰的病机之一。阳虚则阴盛，阴盛则内寒。症见形寒肢冷、 水肿 、 痰饮 、 呕吐 清水、下利清谷、 小便 清长、倦怠蜷卧等。《素问·厥论》：“其寒也，不从外，皆从内也。”参内寒条。
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