黄帝问于少俞曰．余闻百疾之始起也．必生于风雨寒暑．循毫毛而入腠理．或复还．或留止．或为风肿汗出．或为消瘅．或为寒热．或为留痹．或为 积聚 奇邪淫溢．不可胜数．愿闻其故．夫同时得病．或病此．或病彼．意者天之为人生风乎．何其异也．少俞曰．夫天之风者．非以私百姓也．其行公平正直．犯者得之．避者得无．殆非求人．而人自犯之．黄帝曰．一时遇风．同时得病．其病各异愿闻其故
黄帝曰．余闻先师有所心藏．弗着于方．余愿闻而藏之．则而行之．上以治民．下以治身．使百姓无病．上下和亲德泽下流．子孙无忧．传于后世．无有终时．可得闻乎．岐伯曰．远乎哉问也．夫治民与自治．治彼与治此．治小与治大．治国与治家．未有逆而能治之也．夫惟顺而已矣．顺者．非独阴阳脉论．气之逆顺也．百姓民众皆欲顺其志也． （以上提唱顺字大意下乃实叙其事） 黄帝曰．顺之奈何．
黄帝问于岐伯曰．愿闻五脏之 ．出于背者．岐伯曰．胸中大 ．在杼骨之端．肺 在三焦之间．心 在五焦之间．膈在七焦之间．肝 在九焦之间．脾 在十一焦之间．肾 在十四焦之间．皆挟脊相去三寸所．则欲得而验之．按其处．应在中而痛解．乃其 也．灸之则可．刺之则不可．气盛则泻之．虚则补之．以火补者．毋吹其火须自灭也．以火泻者．疾吹其火．传其艾须．其火灭也． 简净．揣应在中
...得无行也．如水之流．如日月之行不休．故阴脉荣其脏．阳脉荣其腑．如环之无端莫知其纪终而复始．其流溢之气内溉脏腑外濡腠理． （以上为第四节因上编营气内注只言五脏不及六腑而疑之也） 黄帝曰．跷脉有阴阳．何脉当其数．岐伯答曰．男子数其阳．女子数其阴．当数者为经．其不当数者为络也． （以上为第三节即第二节之尾也） 词气圆润静雅．足供揣摩．独怪承接有于理解难通之处．僭拟...
邪在肺．则病 皮肤痛 ．寒热．上气．喘汗出．咳动肩背．取之膺中外 ．背三节五脏之傍．以手疾按之快然乃刺之．取之缺盆中以越之．邪在肝．则两胁中痛．寒中．恶血在内行．善掣节．时脚肿．取之行间以引胁下．补三里以温胃中．取血脉以散恶血．取耳间青脉以去其掣．邪在脾胃．则病肌肉痛．阳气有余．阴气不足．则热中善饥．阳气不足．阴气有余．则寒中 肠鸣 腹痛 ．阴阳俱有余．若俱
黄帝曰．余受九针于夫子．而私览于诸方．或有导引行气乔 （乔即跷字） 摩灸熨刺 KT 饮药之一者． （诸方之书各明其一法也） 可独守耶．将尽行之乎．岐伯曰．诸方者．众人之方也．非一人之所尽行也．黄帝曰．此乃所谓守一勿失万物毕者也．今余已闻阴阳之要．虚实之理．倾移之过．可治之属．愿闻病之变化．淫传绝败．而不可治者．可得闻乎．岐伯曰．要乎哉问道．昭乎其如日醒．窘乎
黄帝问于岐伯曰．寒热瘰 ．在于颈腋者．皆何气使生．岐伯曰．此鼠 也．皆寒热之毒瓦斯留于脉．而不去者也． 黄帝曰．去之奈何．岐伯曰．鼠 之本皆在于脏．其末上出于颈腋之间．其浮于脉中．而未内着于肌肉．而外为脓血者．易去也．黄帝曰．去之奈何．岐伯曰．请从其本引其末．可使衰去．而绝其寒热．审按其道以予之．徐往徐来以去之．其小如麦者．一刺知．三刺而已．黄帝曰．决其生死
先病而后逆者治其本．先逆而后病者治其本．先寒而后生病者治其本．先病而后生寒者治其本．先热而后生病者治其本．先泄而后生他病者治其本．必且调之．乃治其他病．先病而后中满者治其标．先病后泄者治其本．先中满而后烦心者治其本．有客气有同气．大 小便 不利治其标．大小便利治其本．病发而有余．本而标之．先治其本．后治其标．病发而不足．标而本之．先治其标．后治其本．详察间甚
目 外决于面者为锐 ．在内近鼻者为内 ．上为外 ．下为内 ． （经中凡叙癫狂皆关于目故特提唱之第嫌篇中少连缀少发明耳） 癫疾始生．先不乐．头重痛．视举． 目赤 甚作极．已而烦心．候之于颜．取手太阳阳明太阴．血变而止． （作极盖言身之躁动不安非有所作为而令疲极也） 癫疾始作．而引口．啼呼喘悸者．候之手阳明太阳．左强者攻其右．右强者攻其左．血变而止．癫疾始作．先
黄帝问于岐伯曰．余闻刺有五禁．何谓五禁．岐伯曰．禁其不可刺也．黄帝曰．余闻刺有五夺．岐伯曰．无泻其不可夺者也．黄帝曰．余闻刺有五过．岐伯曰．补泻无过其度．黄帝曰．余闻刺有五逆．岐伯曰．病与脉相逆．命曰五逆．黄帝曰．余闻刺有九宜．岐伯曰．明知九针之论．是谓九宜．黄帝曰．何谓五禁．愿闻其不可刺之时．岐伯曰．甲乙日自乘．无刺头．无发 于耳内．丙丁日自乘．无振埃于肩
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