...本无时，欲有其时，则强把捉矣。其向本无知，欲知其向，则强猜度矣。无时即此心之时，无向即此心之向，无定向者，即此心之定体也。（《答双江》） 《中庸》所谓无声无臭，实自戒慎不睹、恐惧不闻中之得。本体不落声臭，功夫不落闻见，然其辨只在有欲无欲之间。欲根销尽，便是戒慎恐惧，虽终日酬酢云为，莫非神明妙用，而未尝涉於声臭也。欲根丝忽不尽，便不是戒慎恐惧，虽使栖心虚寂，亦...
...也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？” 孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。” 孔子说：“南方人有句话说：‘人如果做事没有恒心，就不能当巫医。’这句话说得真好啊！”“人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱...
成年人懂得了中庸，就应该教导小孩子也懂得中庸；成年人有了本事，就应该教导小孩子学本事。这既是家庭教育问题，也是社会教育问题，而且最主要的是成年人选择最佳行为方式的问题。选择了教育下一代，是最佳行为方式；选择了抛弃，则不是最佳行为方式。因为抛弃不懂得中庸的，抛弃没本事的，就会使彼此间的距离越拉越大，那就要用丈、里、公里来计量了。而距离越拉越大的后果，就相当于不...
...但两手刚触着门，却又觉得未免太暴躁了，就歇了手，只放下那积着许多灰尘的门幕。他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“中庸之道”〔１１〕的。 “……所以主人的书房门永远是关起来的。”他走回来，坐下，想，“有事要商量先敲门，得了许可才能进来，这办法实在对。现在假如主人坐在自己的书房里，主妇来谈文艺了，也就先敲门。——这可以放心，她必不至于...
...选自《应用写作》学术月刊1995年第1期《曾巩应用文论》） 曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)。由于他思想有一定局限...
...选自《应用写作》学术月刊1995年第1期《曾巩应用文论》） 曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)。由于他思想有一定局限...
四书是：一.《 大学 》、二.《 中庸 》、三.《 论语 》、四.《 孟子 》四部著作的总称。 据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、 孔子 、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。 四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《 礼记 》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。 各朝皆以《四书》列为科举考试...
四书是：一.《 大学 》、二.《 中庸 》、三.《 论语 》、四.《 孟子 》四部著作的总称。 据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、 孔子 、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。 四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《 礼记 》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。 各朝皆以《四书》列为科举考试...
译文 自从舜令契为司徒，教百姓以五伦，天下自此才有不可变易的人伦大道；自从 朱熹 集《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书，天下才确立了足为一切学问奉为圭臬的中正之学。 注释 虞廷：虞舜。五伦：即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 大给：不可变易的礼法。 紫阳：北宋理学大家朱熹，字元晦，一字仲晦，又号晦庵，徽州婺源人。学者称为紫阳先生。...
...．则因内可以推外．由外可以测内．精微之理．岂易言哉．胡为乎今之重于内者精其内．而疮科或有所遗．专于外者精其外．而方脉或有未谙．斯二者诚未合乎中庸之道．不几失先正之薪传乎．故惟仁者之心．深长周密．思欲兼之而无遗内遗外之憾者．必先以脉为首务也．灵枢经云．见其色．知其病．命曰明．按其脉．知其病．命曰神．嗟嗟．神其难言也．夫诚以病在脏腑．不能以告人而脉告之．脉不能以...
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