中医常用内治八法及施护:下法_中医疗法中医护理_【中医宝典】

下法,亦称泻下法。即通过通便、下积、泻实、逐水,以消除燥屎、 积滞 、实热及水饮等证的方法。 1、应用要点 (1)寒下:里实热证,大便燥结, 腹胀 疼痛, 高热 烦渴,或积滞生热,腹胀而痛;或肠 痈 为患,腑气不通;或湿热下痢, 里急后重 特甚;或血热妄行、吐血衄血等。代表方有 大承气汤 、增液 承气汤 、 大黄 牡丹皮汤 和 三黄泻心汤 等。 (2)温下:...

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钱伯文_以辨证施治配合“消瘤净“治疗61例肠道癌肿的疗效观察_中医名医大全_【中医宝典】

...生存率为42。9%,1年生存率为58%。可见消瘤净配合辨证施治治疗肠道恶性肿瘤有一定效果,值得今后进一步进行临床与实验的抗肿瘤研究。 二、通下法的运用: 中医认为:六腑“以通为用”,“泻而不藏”。肠道恶性肿瘤生于腑中,有碍腑道的通畅,阻滞气血水湿的运用,而出现腹泻便下脓血,或便秘、腹痛等症状。因此,消除肠道肿块,通下腑中污浊、脏毒、瘀血等病理产物较为重要。通...

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用药须使邪有出路_《读医随笔》在线阅读_【中医宝典】

...使表水退返于里以泄之,而后可愈者,是真杀之也。前人有用此法者,是邪伏里膜,非在肤表也。虚其肠胃,俟里膜之邪复聚于肠胃,然后从而竭之。如吴又可所谓;俟膜原热邪复淤到胃,再用下法是也。盖肿,表证也,为风,为寒湿,其证动而后喘,法宜散之;胀,里证也,为湿热里盛,脾实肝滞,木郁土中,其证不待动而自喘,法宜泄之;肿胀兼有,散之、泄之。未有肤肿而反泄之,使陷入于里者也。

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用药须使邪有出路_《读医随笔》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...使表水退返于里以泄之,而后可愈者,是真杀之也。前人有用此法者,是邪伏里膜,非在肤表也。虚其肠胃,俟里膜之邪复聚于肠胃,然后从而竭之。如吴又可所谓;俟膜原热邪复淤到胃,再用下法是也。盖肿,表证也,为风,为寒湿,其证动而后喘,法宜散之;胀,里证也,为湿热里盛,脾实肝滞,木郁土中,其证不待动而自喘,法宜泄之;肿胀兼有,散之、泄之。未有肤肿而反泄之,使陷入于里者也。

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用药须使邪有出路_《读医随笔》_【中医宝典大全】

...使表水退返于里以泄之,而后可愈者,是真杀之也。前人有用此法者,是邪伏里膜,非在肤表也。虚其肠胃,俟里膜之邪复聚于肠胃,然后从而竭之。如吴又可所谓;俟膜原热邪复淤到胃,再用下法是也。盖肿,表证也,为风,为寒湿,其证动而后喘,法宜散之;胀,里证也,为湿热里盛,脾实肝滞,木郁土中,其证不待动而自喘,法宜泄之;肿胀兼有,散之、泄之。未有肤肿而反泄之,使陷入于里者也。

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志第八 历二_《明史》

...乘径,为益从方。半弧背倍之,乘径,为下廉。以初商乘上廉,得数以减益从方,余为从方。置初商自之以下廉,余以初商乘之,为从廉。从方、从廉相并,为下法下法乘初商,以减正实,实不足减,改初商。实有不尽,次第商除之。倍初商数,与次商相并以乘上廉,得数以减益从方,余为从方。并初商次商而自之,又以初商自之,并二数以减下廉,余以初商倍数并次商乘之,为从廉。从方、从廉相并,...

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腹痛_《伤科汇纂》_中医外科书籍_【岐黄之术】

...之即安,已损服之可下。医者当细心详审,圆机活法以施治,庶可保全八九。 《 医学入门 》云∶瘀血腹痛常有处,或跌扑损伤,或妇人经来及产后,恶瘀未尽下而凝滞,用四物去 地黄 ,加 桃仁 、 大黄 、 红花 治之。又血痛宜 失笑散 调之。 耀山云∶按伤损瘀滞腹痛,非用下法不可;然既下之后,变生多症,此薛氏之论所以详且确也。至于孕妇腹痛,非安胎不可,学人更宜潜心也。

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章次公学术思想探析_【中医宝典】

...保护心力为着眼点,随证变法。对湿温汗、润、下三禁不可拘泥,湿温解表,当注重解肌;若素体阴虚,津液亏乏,养阴之法即不可废;湿热宜清宜化,不轻用下法,然邪入阳明,自有可下之时,用之得当,能缩短疗程。 近代名医章次公先生(1903~1959)治学不拘门户,不落俗套,独立思考,开创风气。本文拟从这一角度,试析章先生的学术思想如次。 1 纠“有是症用是药”之失 辨证论...

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和法《广瘟疫论》_【中医宝典】

...。凡方中有麻、葛、羌、防、柴、前与硝、黄、栀、芩、苓、泽、枳、朴合用者是。所谓平其亢厉者,因时疫之大势已去,而余邪未解,故用此法以和之,或用下法而小其剂料,缓其时日;或用清法而变其汤剂,易为丸散者皆是。凡此和法,虽名为和,实寓有汗、下、清、补之意,疫邪尤有宜和者。 凡热不清,用清凉药不效,即当察其热之所附丽。盖无所附丽之热,为虚而无形之气。如盛夏炎蒸,遇风雨...

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和法_《广瘟疫论》在线阅读_【中医宝典】

...。凡方中有麻、葛、羌、防、柴、前与硝、黄、栀、芩、苓、泽、枳、朴合用者是。所谓平其亢厉者,因时疫之大势已去,而余邪未解,故用此法以和之,或用下法而小其剂料,缓其时日;或用清法而变其汤剂,易为丸散者皆是。凡此和法,虽名为和,实寓有汗、下、清、补之意,疫邪尤有宜和者。 凡热不清,用清凉药不效,即当察其热之所附丽。盖无所附丽之热,为虚而无形之气。如盛夏炎蒸,遇风雨...

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