丁丑岁图_《圣济总录》_【中医宝典大全】

...太阴湿土司天,太阳寒水在泉,中见少角木运,岁木不及,气化营运后天,委和之纪,曰上官与正宫同,诸同正岁,气化营运同天,此言天气平也。天地之气,上见太阴,左间少阳,右间少阴,故地气上腾而其政肃,下见太阳,左间厥阴,右间阳明,故天气下降而其令寂,阴专其政,阳气退辟,大风时起,原野昏 ,白埃四起,云奔南极,寒雨数至,物成于差夏,湿寒合德,上应镇星辰星,其谷 玄,故阴...

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阴阳两补_《章次公医案》中附子的应用_中医医案书籍_【岐黄之术】

... 配 党参 、 白术 、 熟地黄 、 麦冬 同用。如”金,男,流行症并发 脚气 。其实脚气蕴伏已久,因猝病之热消耗更甚,故其面容黯淡有如此。上见 鼻衄 ,下见 便血 ,不能纯用辛温,予 全真一气汤 。炮附子、 五味子 、 潞党参 、 白术 、 葫芦 瓢、熟 地黄 、麦冬、 淮牛膝 、杜 赤豆 ”。全真一气汤乃《 冯氏锦囊秘录 》方,由 熟地 黄、麦冬、白术、...

http://qihuangzhishu.com/1050/3.htm

阴阳两补_《章次公医案》中附子的应用在线阅读_【中医宝典】

... 配 党参 、 白术 、 熟地黄 、 麦冬 同用。如”金,男,流行症并发 脚气 。其实脚气蕴伏已久,因猝病之热消耗更甚,故其面容黯淡有如此。上见 鼻衄 ,下见 便血 ,不能纯用辛温,予 全真一气汤 。炮附子、 五味子 、 潞党参 、 白术 、 葫芦 瓢、熟 地黄 、麦冬、 淮牛膝 、杜 赤豆 ”。全真一气汤乃《冯氏锦囊秘录》方,由 熟地 黄、麦冬、白术、 牛...

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阴阳两补_《章次公医案》中附子的应用_【中医宝典大全】

... 配 党参 、 白术 、 熟地黄 、 麦冬 同用。如”金,男,流行症并发 脚气 。其实脚气蕴伏已久,因猝病之热消耗更甚,故其面容黯淡有如此。上见 鼻衄 ,下见 便血 ,不能纯用辛温,予 全真一气汤 。炮附子、 五味子 、 潞党参 、 白术 、 葫芦 瓢、熟 地黄 、麦冬、 淮牛膝 、杜 赤豆 ”。全真一气汤乃《冯氏锦囊秘录》方,由 熟地 黄、麦冬、白术、 牛...

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数脉之单脉介绍_中医切诊_【中医宝典】

... ,无力 虚火 ;阳数君火,阴数相火;右数火亢,左数阴戕。” 《医学入门》:“数亦热极脉也,主心烦发狂,数而有力则为热,无力 疮疡 痛痒亟。上见 烦热 与头疼,中为口臭兼呕逆;左则目赤肝火炎,左下二便闭而赤。” 《医宗必读》:“数脉主腑、主吐、主狂,有力实热,无力虚疮。” 《古今医统》:“数为阳盛,气血燔灼,左寸数兮恶吐头疼,右寸数兮肺全火烁;左关数紧胁痛,...

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心小肠部_《脉经》在线阅读_【中医宝典】

...谓太过,病在外;其来不盛去反盛,此谓不及,病在中。黄帝曰:夏脉太过与不及,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;不及则令人烦心,上见咳唾,下为气泄。帝曰:善。 心脉来累累如连珠,如循琅,曰平。夏以胃气为本。心脉来喘喘(《甲乙》作累累)连属,其中微曲,曰心病。心脉来前曲后居,如操带钩,曰心死。 真心脉至,坚而搏,如循 薏苡 子,累累然,其色赤黑不泽...

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心小肠部《脉经》_【中医宝典】

...谓太过,病在外;其来不盛去反盛,此谓不及,病在中。黄帝曰:夏脉太过与不及,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;不及则令人烦心,上见咳唾,下为气泄。帝曰:善。 心脉来累累如连珠,如循琅,曰平。夏以胃气为本。心脉来喘喘(《甲乙》作累累)连属,其中微曲,曰心病。心脉来前曲后居,如操带钩,曰心死。 真心脉至,坚而搏,如循 薏苡 子,累累然,其色赤黑不泽...

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心小肠部_《脉经》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...谓太过,病在外;其来不盛去反盛,此谓不及,病在中。黄帝曰:夏脉太过与不及,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;不及则令人烦心,上见咳唾,下为气泄。帝曰:善。 心脉来累累如连珠,如循琅,曰平。夏以胃气为本。心脉来喘喘(《甲乙》作累累)连属,其中微曲,曰心病。心脉来前曲后居,如操带钩,曰心死。 真心脉至,坚而搏,如循 薏苡 子,累累然,其色赤黑不泽...

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心小肠部_《脉经》_【中医宝典大全】

...谓太过,病在外;其来不盛去反盛,此谓不及,病在中。黄帝曰:夏脉太过与不及,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;不及则令人烦心,上见咳唾,下为气泄。帝曰:善。 心脉来累累如连珠,如循琅,曰平。夏以胃气为本。心脉来喘喘(《甲乙》作累累)连属,其中微曲,曰心病。心脉来前曲后居,如操带钩,曰心死。 真心脉至,坚而搏,如循 薏苡 子,累累然,其色赤黑不泽...

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望色论(附律一条)_《医门法律》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...病。是则五脏分部,见于面者,在所加察,不独热病为然矣。然更有进焉,则目下之精明,鼻间之明堂是也。《经》谓精明五色者,气之华也。是五脏之精华,上见为五色,变化于精明之间。某色为善,某色为恶,可先知也。谓容色见上下左右,各在其要。是明堂上下左右,可分别其色之逆从,并可分别男女色之逆从,故为要也。察色之妙,无以加矣。仲景更出精微一法,其要则在中央鼻准,毋亦以鼻准,...

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