太素/寒热杂说

平按:此篇自篇首至末,见《 灵枢 》卷五第二十一《 寒热 病篇》。又自篇首至“骨厥亦然”,见《 甲乙经 》卷八第一上篇。又自“ 骨痹 ”至“补之”,见《甲乙经》卷十第一下篇。又自“身有所伤”至“ 关元 也”,见《甲乙经》卷十第二下篇。又自“厥痹者”至“阴经”,见《甲乙经》卷十第一下篇。又“暴瘖”一节,见《甲乙经》卷十二第二。“ 暴聋 ”一节,见《甲乙经》卷七...

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寒热杂说《黄帝内经太素》_【中医宝典】

平按:此篇自篇首至末,见《灵枢》卷五第二十一《寒热病篇》。又自篇首至“骨厥亦然”,见《甲乙经》卷八第一上篇。又自“ 骨痹 ”至“补之”,见《甲乙经》卷十第一下篇。又自“身有所伤”至“关元也”,见《甲乙经》卷十第二下篇。又自“厥痹者”至“阴经”,见《甲乙经》卷十第一下篇。又“暴瘖”一节,见《甲乙经》卷十二第二。“暴聋”一节,见《甲乙经》卷七第一中篇。“暴瘅”一...

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寒热杂说_《黄帝内经太素》_中医经论书籍_【岐黄之术】

平按:此篇自篇首至末,见《灵枢》卷五第二十一《寒热病篇》。又自篇首至“骨厥亦然”,见《甲乙经》卷八第一上篇。又自“ 骨痹 ”至“补之”,见《甲乙经》卷十第一下篇。又自“身有所伤”至“关元也”,见《甲乙经》卷十第二下篇。又自“厥痹者”至“阴经”,见《甲乙经》卷十第一下篇。又“暴瘖”一节,见《甲乙经》卷十二第二。“暴聋”一节,见《甲乙经》卷七第一中篇。“暴瘅”一...

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寒热杂说_《黄帝内经太素》_【中医宝典大全】

平按:此篇自篇首至末,见《灵枢》卷五第二十一《寒热病篇》。又自篇首至“骨厥亦然”,见《甲乙经》卷八第一上篇。又自“ 骨痹 ”至“补之”,见《甲乙经》卷十第一下篇。又自“身有所伤”至“关元也”,见《甲乙经》卷十第二下篇。又自“厥痹者”至“阴经”,见《甲乙经》卷十第一下篇。又“暴瘖”一节,见《甲乙经》卷十二第二。“暴聋”一节,见《甲乙经》卷七第一中篇。“暴瘅”一...

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叙录〔一〕第三十六_《潜夫论笺校正》

...述赦第十六〔四〕。 〔一〕越语:‘范蠡曰:“为人臣者,君忧臣劳。”’ 〔二〕汉书董仲舒传:“天地之常经,古今之通义。”○铎按:语本孟子滕文公上篇。 〔三〕“惠”疑“虑”之误。考绩篇云:“群臣所当尽情竭虑称君诏也。”○铎按:惠、慧古字通,论语卫灵公篇:“好行小慧”,郑注:‘鲁读“慧”为“惠”。’即其证。“竭慧”犹言“竭知”。义、惠,支、脂合韵,与上叙浮侈同。本...

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大田鉴赏_【古诗文大全】

...片空白,让人自行补充,这才是炉火纯青的艺术妙谛。对于此点,历代论者均赞赏不已。姚际恒《诗经通论》说:“‘彼有不获稚’至末,极形其粟之多也,即上篇千仓万箱之意,而别以妙笔出之。”方玉润《诗经原始》说:“凡文正面难于著笔,须从旁煊染,或闲处衬托,则愈闲愈妙,愈淡愈奇。……此篇省敛,本欲形容稼穑之多,若从正面描摹,不过千仓万箱等语,有何意味?且与上篇犯复,尤难出色...

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真邪补泻_《黄帝内经太素》在线阅读_【中医宝典】

平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷八第二十七《离合真邪论篇》,又见《甲乙经》卷十第二上篇。 黄帝问于岐伯曰:余闻《九针》九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽以通其意矣。 八十一篇者,此经之类,所知之书篇数也。 经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荥输,余皆以知之矣。 以前所知,书中义也。 平按:《素问》无“皆以”二字。 此皆营卫之...

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卷五十·有司彻第十七_《仪礼注疏》

...不厌已下皆有,则非如旧说使昆弟摄者,故云似失之矣。 则祝、侑亦如之。(谓尸七饭时。) [疏]“则祝侑亦如之”。○注“谓尸七饭时”。○释曰:案上篇尸食七饭告饱,祝西面于主人之南,独侑不拜,侑曰:皇尸未实,侑尸也。 尸食,(八饭。) [疏]“尸食”。○注“八饭”。○释曰:上已七饭,故知此当八饭也。 乃盛俎,、臂、肫、廷脊、横脊、短胁、代胁,皆牢;(盛者,盛於...

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真邪补泻《黄帝内经太素》_【中医宝典】

平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷八第二十七《离合真邪论篇》,又见《甲乙经》卷十第二上篇。 黄帝问于岐伯曰:余闻《九针》九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽以通其意矣。 八十一篇者,此经之类,所知之书篇数也。 经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荥输,余皆以知之矣。 以前所知,书中义也。 平按:《素问》无“皆以”二字。 此皆营卫之...

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真邪补泻_《黄帝内经太素》_中医经论书籍_【岐黄之术】

平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷八第二十七《离合真邪论篇》,又见《甲乙经》卷十第二上篇。 黄帝问于岐伯曰:余闻《九针》九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽以通其意矣。 八十一篇者,此经之类,所知之书篇数也。 经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荥输,余皆以知之矣。 以前所知,书中义也。 平按:《素问》无“皆以”二字。 此皆营卫之...

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