...主静。 虽阳中有阴，阴中有阳，然上脘终是气多血少，下脘终是血多气少，中脘则气血相半。饮食入胃，亦厘清浊，水饮物之清，谷食物之浊。而清中有浊，故清之清者，上输于肺，布为津液。清之浊者，下输膀胱，出为便溺。浊中有清，故浊之浊者，为糟粕，由大肠出。浊之清者，淫精于血脉。若邪在上脘之阳，则气停水积，饮之清浊混乱，为 痰饮 涎唾，胸中阻碍不快，清气不升，激而成呕，故呕...
...和之） 按此方所指阴阳，俱以本身阴阳之气言，即《内经》阴气上入阳中则 恶寒 ，阳气下入阴中则恶热之说也。与 疟疾 寒热之理颇异，而意可相通，故分理而效。又 猪苓 利湿降浊也，浊降则清升，亦有分理阴阳之义。 □ （邪陷阴分者宜之。） 用前方上五味升举下陷之阳，而用 桃仁 、 红花 、四物引此五者入血分取阳以出，而以猪苓分隔之。 □ （治瘴疟。） 肉 豆蔻 草豆...
...气化液，下凝于鼻；（如天寒呵气成水也。脑暖立通。）一由气热蒸涕壅塞。固矣，乃极力去其涕而仍不通者，则窍之外皆涕液之所浸淫，肉理胀满，窍窄无缝故也。风寒外束，气不外越，止从鼻窍上出，则鼻气盛而 喘息 有音，初时气势上壅之甚，故化水速而多，且清；后则势略缓，故涕不即出，久蒸而成浊。 然浊涕有不由外感者，《素问》谓∶胆移热于脑，则辛 鼻渊，（鼻流浊涕，如泉不止也。...
积者，有形之邪，或食、或痰、或血 积滞 成块，时常硬痛，始终不离故处者也。 在妇人则谓之 。 者，征也，有形可验也。聚者，无形之气，滞则聚，行则散，聚则有形而硬痛，散则痛止形消，忽此忽彼，无有定处者也。在妇人谓之瘕。瘕者，假也，假气为形，而实非有形也。形属阴，气属阳，故积属阴，聚属阳。古分积属脏、在血分，聚属腑、在气分，即阴阳之义耳，不必泥也。至其病因，则《...
...腰痛至心，是肾心痛，可类推之。盖五脏六腑任督各支脉，皆络于心，其邪气自支脉而乘心者，不易人于心，而但犯其包络也。于是气血为邪所滞，邪正相击，故痛矣。 心包络痛，在胸下 骨处，稍下即为胃脘痛。胃上脘名贲门，在脐上五寸，去 骨三寸，而痛每相连，故世俗总以心痛呼之。且有九种心痛之说，曰∶虫、饮、食，风、冷、热、悸、疰、去来痛。丹溪云∶心膈痛须分新久，若明知身受寒气...
...经》云∶视其 虚脉 而陷之于经络者取之，气下乃止，所谓引而下之者也。（上热下寒，则在下之脉必虚，虚必陷下，须察视之。虚者不可见，而陷者可见。故视其陷下之在于经，或在于络，则取而补之，俟阳气下行乃止针。）东垣云∶上热下寒，《经》云阴病在阳，（阳，上焦也。言阴火上乘于阳分。）当从阳引阴，（言当从上焦引去其热。） 必须先去络脉经隧之血。（指阳经脉络言，须刺出血，以...
...生火，然则凡病多属火，河间、丹溪之言，岂不信哉？ 而张景岳辈不达其旨，极力谰诋，亦已过矣。或曰∶ 虚火 既不可用寒凉，是有火之名，无火之实，故景岳诸公直谓之非火，子何訾之乎？曰∶虚火不可用寒凉，谓苦寒之味耳，若甘寒之品，何可废乎？盖虚火有二∶其一可用温热，如内寒外热，下寒上热等证是也，目为非火犹可也。其一宜用甘寒，水虚火炎者是也，目为非 实火 则可，竟目为非...
...之类。 因阴虚者，则为 盗汗 。由其 人血 液久亏，不能收藏元气，元气无依而外越，血液亦与俱出，多在夜分。夜分乃元气下藏之时，而无阴以恋之，故汗出也。非汗自出，实气浮之征也。法宜养血，如 当归六黄汤 、 封髓丹 倍 黄柏 加 地骨皮 之类。 更有一等阴盛隔阳于外之证，夜间亦汗出，此为阳欲下交而不得下交，阳浮于外，故汗出。法宜扶阳，阳旺而阴不敢与争，阳气始得下...
中满者．其证悉与鼓胀 水肿 无异．何故属之气虚．请得明言之否．曰气虚者．肾中之火气虚也．中满者．中空似鼓．虚满而非实满也．大略皆脾肾两虚所致．海藏云．夫 水气 者．乃胃土不能制肾水．水逆而上行．传入于肺．故令人肿．治者惟知泄水． 而不知益胃．故多下之强令水出．不根据天度流转．故胃愈虚．食无滋味．则发而不能制也．莫若行其所无事．则为上计．何今之人．不知此等高论...
...赤色。）生于脾，如以缟裹 栝蒌实 ； （黄含赤色。）生于肾，如以缟裹紫，（黑含赤色。按五色俱带赤，乃血之本色。然色为精神所发现，欲藏不欲露，故如缟裹。若露则为脏气失守，精气外浮，中脏告竭矣。）此为无病之色。若病而色见，则以相生者吉，相克者凶；（如脾病泄泻，而见赤色，为相生，见青色为相克。又秋见黄色∶为相生，见赤色为相克也。）滋润而明亮者吉，枯槁而晦滞者凶。（...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。