...五脏藏精、舍神，中有气化以沟通，建构了以五脏功能为寤寐基础的学术体系。 《黄帝内经》认为，睡眠是以神的活动为纲纪，营卫二气的出入运行为枢机，阴阳跷脉的气血流注为兆始，五脏生理功能（藏精化气生神）为根柢的重要生命活动。 心主藏神 神贵安宁 乃...
...，故生；实而急，则真脏见，病日进，故死也。）此《内经》之旨。圣人立言简切，而总括无余。世人不悟，视为泛常，能于此等处着眼，则诊视之要，思过半矣。予之临证诊视，每论吉凶而多中者，亦不外此，第意之所至，口莫能宣。窃详经所谓大小缓急者，亦发而不露...
...大海也．（言六气各主其部而互相资无贵贱也但发源于五谷与胃耳）前后两截均以六项平叙．板实之中自饶腴味．尤妙在末尾用单笔作结探原星宿悠然不尽．使通身经脉皆活．此经文极谨严之作．...
...不同．则可．谓三时无伤寒则不可．仲景是专论冬时伤寒．惟即病于冬．与迟病于春．中多相间错出．未曾分析其迟病于春者．亦系专指寒病．未及化热者．与内经冬伤于寒．春必病温之旨不同．第二 须辨论中寒热二字．为何等气．寒者．天地之邪气也．热者．人身之...
...涩在内经时代尚不属五味之列，故也无法言明淡味的功效。另外，原文不言利湿而言燥湿，故当用苦药无疑，诸如黄柏。其大意便了解了，所谓“坚”，即泻火存阴，火退阴足，使阴阳平衡，则肾自坚。 但肾为人体元阴元阳之藏所，《内经》只言其水亏火炎的一面，尚有...
...古人察病之源．推病之自．审病之确．莫过内经．后世务为支离．故昧厥所由．而不能知阴阳脏腑之所以然．今聚内经十六卷之文．总其散见．合而述之为病情八章．使后学得所指归焉．...
...1、海内经 【原文】东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜①。天毒②，其人水居，偎人爱（之）[ 人] 。 【注释】①朝鲜：就是现在朝鲜半岛上的朝鲜和韩国。②天毒：据古人解说，即天竺国，有文字，有商业，佛教起源于此国中。而天竺国就是现在的印度。但...
...明，脑充血之理亦明矣。《内经》生气通天论曰∶“阳气者大怒则形绝，血宛（即郁字）于上，使人薄厥。”观此节经文，不待诠解，即知其为肝风内动，以致脑充血也。其曰薄厥者，言其脑中所宛之血，激薄其脑部，以至于昏厥也。细思三节经文，不但知内中风即西医...
...无己)之甚力者。所著《张卿子伤寒论集注》，并使之付梓。《集注》的文宇能如此浅明，不能不说是得力于世拭之笔力。 钱塘学派中对《内经》研究的医家主要是张志聪和高世拭，代表作为张志聪的《内经集注》和高世拭的《素问直解》。其特色主要是注释力求完整。在...
...“凊取足阳明，凊则补之”，三“凊”字，今本《灵枢》及《甲乙经》均作“清”，明·赵府居敬堂《灵枢》均作“凊”；“腹”作“肠”“刃”作“刀”；“缓”作“暖”。①“凊”，仁和寺本作“清”，据后文，此节经文两清字皆应作“凊”。②“凊”据经文宜作“清...
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