...经反以为主而用之．则何也．盖五行之妙．每以相制为生．故内经于此特明五脏之养．受生之本．其道固有以逆而不以顺者．乃非以为克而以为生也．夫心藏血脉．自当以合脉为主．而偏主于所畏之水．此养心之法也．何则．心以神用．则必取金多而用物宏．苟非太冲之精腾上...
...四气调神论所以中医《内经》有曰：“春三月此为发陈……，逆之则奉长着少，夏为寒变。夏三月此为蕃秀……，逆之则奉收者少。秋三月则为容平……，逆之则奉藏着少，冬至病重。冬三月此为闭藏……，逆之则奉生者少。”又曰：“天气清净光明者也，藏德不上，故...
...广之，而皇甫谧之《甲乙》，杨上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有异同。医家之纲法，无越于是书矣。然按《汉书·艺文志》，有《内经》十八卷及扁鹊名，白氏云《内经》凡三家，而《素问》之目乃不列。至《隋·经籍志》始有《素问》之名，而指为《内经》。唐·...
...天元纪大论》曰：“至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃，谨奉天道。”这种营造和谐社会环境、尊重天地自然规律、维护自然生态环境的思想，贯穿于《内经》养生学思想的始终，也是中医“天人相应”整体观念的生动...
...出入，阴阳消长之妙，虚实递更之变，首尾贯通，丝丝入扣。至于在经俞而用针，起陷下而用灸，并观其自叙，可谓神于师《内经》者矣。谓仲景不师《内经》，废弃针灸，不亦冤乎。至若叔和、思邈，俱一代之明医，亦未宜深贬，后学当细心辨之。）伏念臣河朔真定之寒士...
...《诸病源候论》五十卷，罔不该集，今行世为巢氏《病源》。□不知何郡人，大业中为太医侍御，名著当代，称神。诊疗出奇，能起沉 笃疾，不拘局方，述《内经》为《太素》，知休咎。今世之云太素脉，皆宗之，鲜有得其妙者。□以医鸣晋，其实不在巢、杨之下，一时...
...的老化与衰退，神的功能也受到影响。形的衰退可以延缓，这有赖于良好的生活方式。 据《内经》讲：“得神者昌，失神者亡。”情绪稳定则畅，反之则滞。因此，夏季气候炎热，老年人容易烦躁，从养生的角度看，“神补”尤显重要。神补应以不伤精神，调摄好七情为...
...是中医学首要的和根本的任务。中医学对养生的认识，就是探求和阐述康寿之道和术。 （二）养生在中医学中的地位 中医学从来就是以健康为中心，而非以疾病为中心的医学。因此，对养生理论和方法的探求，在中医学中居于极其重要的地位。以《内经》为例，养生...
...参观互考，以究其生克顺逆之理，而后吉凶可凭。所以《内经》、《难经》及仲景之论脉，其立论反若甚疏，而应验如神。若执《脉经》之说，以为某病当见某脉，某脉当得某病，虽《内经》亦间有之，不如是之拘泥繁琐也。试而不验，于是或咎脉之不准，或咎病之非真，或...
...论述了经脉的流注始终、经络的长度、营卫度数、奇经八脉、十五络脉及其有关病证。对《灵枢·经脉篇》作了深入阐述，主言经脉气绝之证候。《难经》集中发挥了《内经》对奇经八脉的含义、内容、循行部位和起止处，以及与十二经脉的关系、发病证侯等。30～47...
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