仲景《 伤寒 论》，编次者不下数十家，因致聚讼纷纭。此皆不知仲景作书之旨故也。观《伤寒》叙所述，乃为庸医误治而设。所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读《伤寒论》者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后；或以此症因彼症而生；或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万端，传经无定，古人因...
雍曰．辨脉者．辨 伤寒 之脉也．平脉者．平众脉也．今辨脉法中．虽有意相槎桠者．世以仲景之法．只此二篇．垂百世之师范．虽王叔和撰次．一字不敢妄易．仍旧次第录之．其问答．皆仲景本文也． 仲景问曰．脉有阴阳．何谓也．答曰．凡脉大、浮、数、动、滑．此名阳也．脉沉、涩、弱、伏、（一作弦）微．此名阴也．凡阴病见阳脉者生．阳病见阴脉者死．雍曰．此谓阴脉阳脉．非谓脉之阴阳也...
汉·张太守仲景着《 伤寒 》一书，立一百一十三方，三百九十七法，随病之变迁用之，千变万化，灵妙无穷，万病皆当仿之为法，不可仅作伤寒书读也。乃后之注是书者，五十余家，移前易后，互相訾议，迄无定论。愚按∶是书，当分两大段看法，其前一段为表寒而作，寒段为里寒而作，里寒或由外直中于内，或虚则寒自内生，总不外 脾肾阳虚 ，阳虚则不独不能御寒，而且 脾阳虚 则不能散精，...
...里之血分病．不必拘于肝与心主经也．推之阳明太阴少阳少阴．莫不皆然．故曰当在气化上讲求．勿在部位上拘泥．（上传经始太阳终厥阴解） 伤于寒毒为 伤寒 ．伤于温毒为温病．与伤寒传化之温病．治法大异而小同．温毒起手须用凉散．接手即宜苦寒以化之．咸寒以润之．甘寒以补之．而收功焉．甚有迭用苦寒．如吴又可所谓俟热邪复淤到胃．再三下之者．伤寒转化之温．乃正气所化．是无根之邪...
经曰． 伤寒 有五．有 中风 ．有热病．有温病．有中湿．有伤寒．其所苦各不同．此五者配入五气．随四时为病．故春风夏热秋湿冬寒中温．而伤寒则居一焉．（其细论在伤寒类证集中）其四时之病．皆谓之伤寒者．乃总概之名也． 内热 病者．乃盛暑之时．炎热之气中人为病也．又名曰中 ．湿病者．乃雨露霜雾．烟岚水渍．湿气中人为病也．小儿无此二病．谓小儿不治家事．未有 办．早卧晚...
伤寒 著作。六卷。清·张锡驹撰。刊于1712年。本书与《张卿子 伤寒论 》相似，只删去王叔和本“伤寒例”，其余照录。宗旨，维护旧论。注释方法亦取“汇节分章”法，其突出见解是“六经六气学说”。认为人与天地相通，正常情况下人体六气运行由一至三，即由一厥阴、二少阴、三太阴、而后三阳，是为气传。病邪传变由三而一，即由太阳、阳明、少阳而后三阴，称为病传。气传日传一经，...
伤寒 著作。六卷。清·张锡驹撰。刊于1712年。本书与《张卿子 伤寒论 》相似，只删去王叔和本“伤寒例”，其余照录。宗旨，维护旧论。注释方法亦取“汇节分章”法，其突出见解是“六经六气学说”。认为人与天地相通，正常情况下人体六气运行由一至三，即由一厥阴、二少阴、三太阴、而后三阳，是为气传。病邪传变由三而一，即由太阳、阳明、少阳而后三阴，称为病传。气传日传一经，...
...辨 》首方为 桂枝 汤，且 桂枝 用量倍于芍药，故颇受后人非议，认为目无法纪，自乱其例。其实 桂枝 汤在此不但用之得当，亦证明吴鞠通精究《 伤寒论 》始著《 温病条辨 》，而温病乃《 伤寒论 》之阳明病也。 温病分为温热、湿温两大端。温热病多发于“温邪上受”，温病初起，同伤寒一样，亦多见恶风寒，其原因多释为温邪郁遏卫气，卫气不得舒展卫外而恶寒。《 伤寒论 》...
少阳之为病， 口苦 、咽干、目眩也。 少阳 中风 ，两耳无所闻， 目赤 ，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。 伤寒 ，脉弦细， 头痛 发热 者，属少阳。少阳不可发汗，发汗则谵语，此属胃，胃和则愈，胃不和，则烦而悸。 本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满， 干呕 不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与 小柴胡汤 。 若已吐、下、发汗、温针，谵语， 柴胡汤 ...
...中风 ，脉微浮，为欲愈；不浮，为未愈。 厥阴病，欲解时，从丑至卯上。 厥阴病，渴欲饮水者，少少与之，愈。 诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。 伤寒 先厥，后 发热 而利者，必自止。见厥复利。 伤寒始发热，六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中，食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈...
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