...既政教所生初起於遂皇，则七政是也。《六艺论》又云：“遂皇之后，历六纪九十一代，至伏牺始作十言之教。”然则伏牺之时，《易》道既彰，则礼事弥著。案谯周《古史考》云：“有圣人以火德王，造作钻燧出火，教民熟食，人民大悦，号曰遂人。次有三姓，乃至伏牺...
...条，事在《周礼》。一曰议亲之辟，谓是王宗室有罪也。二曰议故之辟，谓与王故旧也。三曰议贤之辟，谓有德行者也。四曰议能之辟，谓有道艺者也。五曰议功之辟，谓有大勋立功者也。六曰议贵之辟，谓贵者犯罪，即大夫以上也。郑司农云：“若今之吏墨绶有罪先请者...
...卷亡薛昂《神霄宫使司法令》一部卷亡刘次庄《青囊本旨论》一卷 王晋《使范》一卷和凝《疑狱集》三卷窦仪《重详定刑统》三十卷 卢多逊《长定格》三卷 吕夷简《天圣编敕》十二卷 《天圣令文》三十卷吕夷简、夏竦等撰 《八行八刑条》一卷大观元年御制 《...
...正印，乃五行之正库，金命见乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。《言谈》云：“生逢正印，必拜玉堂。”《妙选》云：“五行入垣，官居五府。”可见得本家正印为贵。本主同德为上，帝座为中，胎月为下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得贵格扶之，...
...传子孙，故不宗也。《丧服经》曰：“大夫为宗子。”不言诸侯为宗子也。 族者何也？族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。《尚书》曰：“以亲九族。” 族所以九何？九之为言究也，亲疏恩爱究竟也，谓父族四，母族三...
...节论《乐记》第四章，名为《乐施》，施者，用於天下，此章中明乐施被之事也。本是第三，前既推礼章为第三，此为第四，亦明礼乐既备，后乃施布天下也。自此至“知其行也”，此一节特明圣人制乐以赏诸侯，其功大者其乐备。○“昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》”...
...1、《用众》原文-出自《司马法》 2、《严位》原文-出自《司马法》 3、《定爵》原文-出自《司马法》 4、《仁本》原文-出自《司马法》 5、《天子之义》原文-出自《司马法》 ...
...1、《殷武》原文-出自《商颂》 2、《长发》原文-出自《商颂》 3、《玄鸟》原文-出自《商颂》 4、《烈祖》原文-出自《商颂》 5、《那》原文-出自《商颂》 ...
...《阴符经》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见...
...，交食之会，亦可以意求；惟气、孛无稽，而术家独以为效。且曰土木之馀气。五星之行，土木最迟，而为吉凶者久，故有馀气云。 △《周易十二论》一卷 右未详撰人。论日月五星直年以占吉凶。 △《珞�录子三命》一卷 右李献臣云：“珞�录”者，取“珞珞如玉...
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