...时，如 肾病 伴有 蛋白 大量丢失、重度 营养不良 、晚期 肝硬化 、重症 贫血 赞美，一般血浆白蛋白低于25g/L，就有出现 浆膜 腔积液的可能；② 毛细血管 流体 静脉 压升高；如 静脉回流 受阻静脉 栓塞 、 肿瘤 压迫、充血性心动功能不全和晚期肝硬化等；③ 淋巴 回流受阻止如 淋巴管 被血丝虫阻塞或者淋巴管被肿瘤所压迫等，这些胸、腹腔积液有或能是 乳...
六节藏象论篇第九原文 黄帝 问焉：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有 三百六十五节 ，以为天地，久矣。不知其所谓也？ 岐伯 对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。 天度 者，所以制日月之行也，气数者，所以纪 化生 之用也。 天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度， 月行 十三度而有奇焉...
一是人乃天的新神观。天主是天道教的信仰对象。崔济愚认为，天主是超越的、完美的、人格性的存在，它致力于创造真正的人间社会；神与人之间无须中介，可以直接交往。天道教不从远处，而在自身侍奉天主，称为侍天主。它认为，人内有神灵，侍天主于自身，即可达人乃天境地。 人乃天意味着人就是天，按照天理和天命修行，人心和天心就会联成一体，人就会跨越被造物的界限，成为创造历史的主...
一是人乃天的新神观。天主是天道教的信仰对象。崔济愚认为，天主是超越的、完美的、人格性的存在，它致力于创造真正的人间社会；神与人之间无须中介，可以直接交往。天道教不从远处，而在自身侍奉天主，称为侍天主。它认为，人内有神灵，侍天主于自身，即可达人乃天境地。 人乃天意味着人就是天，按照天理和天命修行，人心和天心就会联成一体，人就会跨越被造物的界限，成为创造历史的主...
...实验诊断学。 医学检验学至少包括 临床生物化学 、临床微生物学、临床免疫学、临床血液学和临床基检验学五个分支学科。前四个与国外一致，而 临床基础检验学 则是我国根据国内传统习惯命名的一个分支学科，它所包括每位从事医学检验学专业的人员所必须首先掌握的基本功。 在我国古代就有从尿的颜色和气味来分辨疾病的做法，可谓是医学检验学的端倪和尝试。17世纪显微镜的问世揭开...
...助，但不够灵敏与特异且对疾病定位帮助不大。 支气管 肺泡 灌洗术（bronchoalceolar lavage,BAL）中在 纤维 支气管镜基础上发展起来的一项新技术。BAL是应用纤维支气管镜进行支气管肺泡灌洗，采取肺泡表面衬液进行 炎症 与 免疫细胞 及可溶性物质检查的方法。与支气管冲洗少量液体注入支气管信灌注大量的液体进行支气管肺泡灌洗不同，利用支气管肺...
“藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。 藏象学说的形成 ，主要有三...
...一，多数以一种细胞为主。它的分型双霍奇金病复杂，虽有许多新进展，各家分类法不尽相同，但多以LukesCollins淋巴瘤的 免疫功能 分类为基础，具体分类可参看 病理学 。 针吸细胞学诊断此类肿瘤一般认为困难，但到少可起筛选作用，给临床和病理提供参考。本瘤涂片中瘤细胞多弥漫分布细胞成分单一，瘤细胞形态近似淋巴结中相应系列的构成的细胞，但有明显的异型性（彩图1...
...界观和方法论。 中医学 属于中国古代自然科学范畴，以 中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想即气 一元论 、 阴阳 学说和 五行 学说为哲学基础，来建构理论体系，并使之成为中医学理论体系的重要组成部分。 气是中国古代哲学范畴系统中一个最重要的最基本的范畴，是中华民族独有的普遍的范畴。气一元论，又称 元气 论，对中国传统文化具有极其深刻的影响，成为中国古人认识...
二是现实主义的世界观。天道教认为，世界从太古起即由天主造化而存在。天道教称宇宙本体为至气。至气是感应于人的诚愿的气化之神。它与天主一起形成二位一体。 天道教反对所谓偏向的唯物论和唯心论，基于认物心为一体的至气一元论，主张扬弃个人或社会单方面的价值，回到以人为本的源头，领悟个人即社会、社会即个人的个全一体以实现同归一体。天道教不是从彼岸世界和来世去追求理想社会...
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