...虚故也． 喻氏曰．下利脉沉迟．而面少赤．身微热者．阴盛而格阳在上在外也．若其人阳尚有根．其格出者．终必复返．阳返而阴未肯降．必郁冒少顷．然后阳胜而阴出为汗．阴出为汗．阴邪乃解．自不下利矣．阳入阴出．俨有龙战于野．其血玄黄之象．病患能无微厥乎． 下利后脉绝．手足厥冷． 时脉还．手足温者生．脉不还者死． 下利后脉绝．手足厥冷者．阴先竭而阳后脱也．是必俟其 时经气...
...虚故也． 喻氏曰．下利脉沉迟．而面少赤．身微热者．阴盛而格阳在上在外也．若其人阳尚有根．其格出者．终必复返．阳返而阴未肯降．必郁冒少顷．然后阳胜而阴出为汗．阴出为汗．阴邪乃解．自不下利矣．阳入阴出．俨有龙战于野．其血玄黄之象．病患能无微厥乎． 下利后脉绝．手足厥冷． 时脉还．手足温者生．脉不还者死． 下利后脉绝．手足厥冷者．阴先竭而阳后脱也．是必俟其 时经气...
...虚故也． 喻氏曰．下利脉沉迟．而面少赤．身微热者．阴盛而格阳在上在外也．若其人阳尚有根．其格出者．终必复返．阳返而阴未肯降．必郁冒少顷．然后阳胜而阴出为汗．阴出为汗．阴邪乃解．自不下利矣．阳入阴出．俨有龙战于野．其血玄黄之象．病患能无微厥乎． 下利后脉绝．手足厥冷． 时脉还．手足温者生．脉不还者死． 下利后脉绝．手足厥冷者．阴先竭而阳后脱也．是必俟其 时经气...
...虚故也． 喻氏曰．下利脉沉迟．而面少赤．身微热者．阴盛而格阳在上在外也．若其人阳尚有根．其格出者．终必复返．阳返而阴未肯降．必郁冒少顷．然后阳胜而阴出为汗．阴出为汗．阴邪乃解．自不下利矣．阳入阴出．俨有龙战于野．其血玄黄之象．病患能无微厥乎． 下利后脉绝．手足厥冷． 时脉还．手足温者生．脉不还者死． 下利后脉绝．手足厥冷者．阴先竭而阳后脱也．是必俟其 时经气...
...正气 与之相搏， 正邪 交争于体内，则引起脏腑 气机 紊乱，阴阳失调， 阳气 亢奋，或热、毒充斥于人体，发生阳气偏盛的病理性改变，即所谓“ 阳胜则热 ”的病机。外感发热的病理性质为阳气亢奋，即属热属实。其不同的病变和临床表现，则是由感邪的性质和病邪作用的脏腑部位所决定。如病邪影响发病，火热之邪为病，热变较速，发热为主；湿热为病，其性粘滞，病变多留恋中下焦；风...
...怪。世谓童子为阳，故妖言出於小童。童、巫含阳，故大雩之祭，舞童暴巫。雩祭之礼，倍阴合阳，故犹日食阴胜，攻社之阴也。日食阴胜，故攻阴之类。天旱阳胜，故愁阳之党。巫为阳党，故鲁僖遭旱，议欲焚巫。巫含阳气，以故阳地之民多为巫。巫党於鬼，故巫者为鬼巫。鬼巫比於童谣，故巫之审者，能处吉凶。吉凶能处，吉凶之徒也，故申生之妖见於巫。巫含阳，能见为妖也。申生为妖，则知杜伯、...
...女子郁结风多，气血 虚损 ，则目疾昏花，因之而起。故宜先察部分形色，次辨虚实阴阳，更别 浮沉 ，当知滑涩。看形色之难易详根脚之浅深。经云： 阳胜 阴者暴，阴胜阳者盲。虚则多汨而痒，实则多肿而痛。此乃大意然也。夫血化为 真水 ，在脏腑而为津液，升于目而为膏汁。得之则真水足而光明，眼目无疾；失之则火邪盛而昏朦，翳障即生。是以肝胆亏弱目始病，脏腑火盛珠方痛。赤而且...
...叶天士以阳治阴，奇术疗暴盲的佳话传遍苏州城内外。 叶天士运用《内经》理论， 心藏神 ，过度 兴奋 和喜乐伤神，暴喜将心神荡散，可致暴盲，怒为阳胜，喜为阴胜，阴胜制阳，阳胜制阴，故让藩大人暴怒，以阳制阴， 阴阳 平衡，暴盲激怒消散。 叶天士在治疗疑难杂病方面，强调 心理治疗 ，名医治 奇病 ，奇术疗顽疾，故事趣闻相传至今，人们无不拍案称奇。 治难产 邻居的一个...
...可使平也， 假者反之 。 帝曰：善。一州之气， 生化 寿夭不同，其故何也？ 岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之， 阳胜 者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。 帝曰：其有寿夭乎？ 岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭，地之大小异也。小者小异，大者大异，故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之 形气...
...可使平也， 假者反之 。 帝曰：善。一州之气， 生化 寿夭不同，其故何也？ 岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之， 阳胜 者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。 帝曰：其有寿夭乎？ 岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭，地之大小异也。小者小异，大者大异，故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之 形气...
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