...不知其谁。伏如横弩，起如发机。 岐伯说：凡用折的关键，必先集中思想，了解五脏的虚实， 三部九侯 脉象 的变化，然后 下针 。还要注意有没有 真脏脉 出现，五脏有无败绝现象，外形与内脏是否协调，不能单独以外形为依据，更要熟悉 经脉 血气往来的情况，才可施针于病人。病人有虚实之分，见到五虚，不可草率下针治疗，见到五实，不可轻易放弃针刺治疗，应该要掌握针刺的时机，...
...不知其谁。伏如横弩，起如发机。 岐伯说：凡用折的关键，必先集中思想，了解五脏的虚实， 三部九侯 脉象 的变化，然后 下针 。还要注意有没有 真脏脉 出现，五脏有无败绝现象，外形与内脏是否协调，不能单独以外形为依据，更要熟悉 经脉 血气往来的情况，才可施针于病人。病人有虚实之分，见到五虚，不可草率下针治疗，见到五实，不可轻易放弃针刺治疗，应该要掌握针刺的时机，...
...者，阳明胃气也，五脏之中，皆有胃气，故凡阳有五。而一脏之中，遇五脏相乘，则兼见五脉，故有五五二十五阳。凡此所谓阳者，即胃脘之阳也。所谓阴者，真脏脉也，见之则为胃阳之败，败必死矣。 凡持真脏之脉者，肝至悬绝急，十八日死，肺至悬绝，十二日死，心至悬绝，九日死，肾至悬绝，七日死，脾至悬绝，四日死。 悬绝者，无胃气也。脏气五日一周，肝至悬绝急，十八日死，脏气三周，遇...
...耳，奚能有沉之中乎！浮而无中，固曰无根。沉则必无中矣，何仅以为 沉脉 主里，而全无必死之症乎！盖人但知有中正之中，而不知有中和之中。经云∶“真脏脉见者死”，脉无胃气者，谓为真脏脉也。是除诸怪脉之外，皆得谓之有中脉耳。何弃其彰明较着之经文，而反以浮中与沉，索摸于不可知之陋习乎！此事之不可解者也。况诊脉之法，或以手测，或以目视，而非仅从事于指按也。史称扁鹊以诊脉...
...耳，奚能有沉之中乎！浮而无中，固曰无根。沉则必无中矣，何仅以为 沉脉 主里，而全无必死之症乎！盖人但知有中正之中，而不知有中和之中。经云∶“真脏脉见者死”，脉无胃气者，谓为真脏脉也。是除诸怪脉之外，皆得谓之有中脉耳。何弃其彰明较着之经文，而反以浮中与沉，索摸于不可知之陋习乎！此事之不可解者也。况诊脉之法，或以手测，或以目视，而非仅从事于指按也。史称扁鹊以诊脉...
...耳，奚能有沉之中乎！浮而无中，固曰无根。沉则必无中矣，何仅以为 沉脉 主里，而全无必死之症乎！盖人但知有中正之中，而不知有中和之中。经云∶“真脏脉见者死”，脉无胃气者，谓为真脏脉也。是除诸怪脉之外，皆得谓之有中脉耳。何弃其彰明较着之经文，而反以浮中与沉，索摸于不可知之陋习乎！此事之不可解者也。况诊脉之法，或以手测，或以目视，而非仅从事于指按也。史称扁鹊以诊脉...
...耳，奚能有沉之中乎！浮而无中，固曰无根。沉则必无中矣，何仅以为 沉脉 主里，而全无必死之症乎！盖人但知有中正之中，而不知有中和之中。经云∶“真脏脉见者死”，脉无胃气者，谓为真脏脉也。是除诸怪脉之外，皆得谓之有中脉耳。何弃其彰明较着之经文，而反以浮中与沉，索摸于不可知之陋习乎！此事之不可解者也。况诊脉之法，或以手测，或以目视，而非仅从事于指按也。史称扁鹊以诊脉...
...说脉形 紧张 不能理解为 紧脉 。至此弦脉是确立起来了，而且更广泛地用于临床，但《内经》、《难经》和仲景都认为非常典型，亦即“纯弦”脉是肝的真脏脉，这在《内经》中是屡见的不具引。《难经》竟与《内经》相同，仲景亦说：“假令得纯弦脉者死。”可见弦脉不但有它自己独特的形象而且程度亦是非常重要的。这亦影响到后人对弦脉的认识和说解。 《脉经》所提出的弦脉脉形是：“举之...
...绵绵其去如弦绝，死（浑浑者，汹涌之貌。 革脉 之至，如皮革之坚急也，涌泉，状其盛满也。见此脉者，病渐增进而色夭不泽也。绵绵弦绝，则胃气绝无，真脏脉见，故死）。 《大奇论》曰∶脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也，微见九十日死（此以下皆定死期也。浮合者，如浮波之合，后浪催前，泛泛无纪，如数者，似数而非数也。数太过为血热也。如数者血败也，浮合者气败也...
...绵绵其去如弦绝，死（浑浑者，汹涌之貌。 革脉 之至，如皮革之坚急也，涌泉，状其盛满也。见此脉者，病渐增进而色夭不泽也。绵绵弦绝，则胃气绝无，真脏脉见，故死）。 《大奇论》曰∶脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也，微见九十日死（此以下皆定死期也。浮合者，如浮波之合，后浪催前，泛泛无纪，如数者，似数而非数也。数太过为血热也。如数者血败也，浮合者气败也...
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