...》：「（湯）十一征而無敵于天下。」《帝王世紀》：「（成湯）凡二十七征，而德施于諸侯。」（《御覽》卷八三引）《廣 弘明集 》卷一一法琳《對傅奕廢佛僧事》所云：「湯凡九征二十七戰」，則綜合《紀年》、《世紀》之文。所謂「九征」、「十一征」、「二十七征」，皆言其征伐之頻繁，《存真》一一為之從典籍勾稽「九征」之名，以征葛、有洛、豕韋、顧、昆吾、夏、三朡當之，而以「餘二...
...貴且智者，則亂。是以知尚賢之為政本也。故古者聖王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色，賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之以為徒役，是以民皆勸其賞，畏其罰，相率而為賢。者以賢者眾，而不肖者寡，此謂進賢。然後聖人聽其言，跡其行，察其所能，而慎予官，此謂事能。故可使治國者，使治國，可使長官者，使長官，可使治邑者，使治邑。凡所使治國...
...御史監察者。以開元禮。凡有緦麻以上喪。不得饗廟。移牒吏部。告以差奏祭官有私喪者。于是吏部奏曰。准禮。諸侯絕周。大夫緦者。所以殺旁親之喪。不敢廢大宗之祭。士則緦不祭者。謂同宮未葬。欲人之吉凶不相瀆也。魏晉以降。變禮從權。緦以上喪。假內衣縗。謂之喪服。假滿即吉。謂之公除。凡既葬公除。則無事不可。故江右潭殷仲堪並云。既葬公除。廢祭者非也。故其時公除者。則行公祭。蓋...
...只是勉強，非是有得。所謂『得』者，謂其行之熟，而心安於此也。如此去為 政，自是人服。譬如今有一箇好人在說話，聽者自是信服。所謂無為 ，非是盡廢了許多簿書 之類。但是我有是德而彼自服，不待去用力教他來 服耳。」義剛。集注。 「行道而有得於身」，「身」當改作「心」。諸經注皆如此。又曰：「古人製字皆不苟。如德字中間從心 ，便是曉 此理。」僩。 舊說：「德者，行道而...
...朝，每有人以此問臣，即一一具以實告。且使肇初與臣同，其後輒變，須臣言之，人乃知之。幽明不可欺，初本無是事，臣安得作是言。臣初無言，人乃欲以疑廢肇，失矣。肇學問有根本，識慮通古今，頃司誥命，多所規正。緣此不用，人情所惜。臣數以愚妄，自干典憲，猶蒙洗濯，復在近侍，安坐飽食，一毫無補，仰慚下怍，靡所遑息。今復以不肖，下累賢能之士不用，上使朝廷之賞罰失當，臣罪將不勝...
...郊特牲。取其文也。自則天已來用之。若遵古制。則應用大裘。若便於時。則袞冕為美。令所司造二冕呈進。上以大裘樸略。冕又無旒。既不可通用於寒暑。乃廢而不用之。自是。元正朝會。用袞冕及通天冠。大祭祀依郊特牲。亦用袞冕。自餘諸服。雖著在令文。不復施用。 二十六年。肅宗為皇太子。受冊。太常所撰儀注。有服絳紗袞之文。太子以為與皇帝所稱同。上表辭不敢當。請有司易之。上令百官...
...；連投所業。太守略看所業，方請就客位，換襴?相見，方得請試。只一二人，試訖舉送。舊亦不糊名，仁宗時方糊名。揚。 「商鞅論人不可多學為 士人，廢了耕戰 。此無道之言。然以今觀之，士人千人萬人，不知理會 甚事，真所謂游手！只是恁地底人，一旦得高官厚祿，只是為 害朝廷，何望其濟 事？真是可憂！」因云云云。「舊時此中赴試時，只是四五千人，今多一倍。」因論呂 與叔論得...
...。」詔下本路，依虔撫州、建昌軍等處見行法。 丙子，戶部言：「本曹每歲收支常平、免役、場務、義倉金帛米數，及田產已佃未佃、已賣未賣，水利或增或廢，前此未有以勾考。乞從本部立法。」從之。 河東經略司言，三月中旬，西賊夜入安豐寨境，焚民居殺掠。詔遭爇斃者依例支賜。（三月甲子墨本所書，當參考。） 提舉府界保甲司括畿內馬，凡得三千四百七十六匹。詔劉琯以給教騎人。 丁丑...
...如此，則館閣職事必無輕授，足以起朝廷之風采，紹祖宗之本意，副陛下慎選矣。十一月癸未試館職，丁亥減任子。 三曰精貢舉。臣謹按周禮鄉大夫之職，其廢已久，今諸道學校如得明師，尚可教人六經，傳治國治人之道。而國家專以詞賦取進士，以墨義取諸科【二一】，士皆捨大方而趨小道，雖濟濟盈庭，求有才有識者十無一二；況天下危困，乏人如此，固當教以經濟之業，取以經濟之才，庶可救其不...
...由。准令式處分。從之。 左右司員外郎永昌元年十月五日置。各一人。以侍御史顧宗為左司員外郎。洛州司戶參軍元懷貞為右司員外郎。神龍元年三月初八日廢。二年十二月復置。 開元四年六月十九日敕。部以下官。令所司補授。其員外郎御史并供奉官。宜進名敕授。 五年四月九日敕。尚書省。天下政本。仍令有司各言職事。吏部員外郎褚璆等十人。案牘稽滯。璆稽四道。戶部員外郎呂太一四道。刑...
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