...医药在改善 症状 、防治并发症、提高患者生活质量等方面有很好的效果。 中医古籍对消渴有较多记述。消渴病名，最早出自《内经》，如《 素问 ? 奇病 论》说："此人必数食甘美而多肥也，肥者令人 内热 ，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。"《内经》中约有十四篇，分别对消渴的命名、病因、病机、症状、 治则 、预后等方面进行了论述。 在病名方面，根据病机及症状的不同...
...失，则未央绝灭（阴阳不和，贼风豪雨，数为侵侮，生长收藏不保其常，失阴阳惨舒自然之道矣。央，中半也。未及中半而早已绝灭矣）。惟圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭（从之者，法天地四时也，存神葆真以从其藏德，勇猛精勤以从其不止，收视返听以从其不自明，通任会督以从其阴阳之升降，则合乎常经，尚安得有奇病？万物不失，与时偕行，生气满乾坤也。不竭者，无未央绝灭之患也...
...失，则未央绝灭（阴阳不和，贼风豪雨，数为侵侮，生长收藏不保其常，失阴阳惨舒自然之道矣。央，中半也。未及中半而早已绝灭矣）。惟圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭（从之者，法天地四时也，存神葆真以从其藏德，勇猛精勤以从其不止，收视返听以从其不自明，通任会督以从其阴阳之升降，则合乎常经，尚安得有奇病？万物不失，与时偕行，生气满乾坤也。不竭者，无未央绝灭之患也...
...失，则未央绝灭（阴阳不和，贼风豪雨，数为侵侮，生长收藏不保其常，失阴阳惨舒自然之道矣。央，中半也。未及中半而早已绝灭矣）。惟圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭（从之者，法天地四时也，存神葆真以从其藏德，勇猛精勤以从其不止，收视返听以从其不自明，通任会督以从其阴阳之升降，则合乎常经，尚安得有奇病？万物不失，与时偕行，生气满乾坤也。不竭者，无未央绝灭之患也...
...失，则未央绝灭（阴阳不和，贼风豪雨，数为侵侮，生长收藏不保其常，失阴阳惨舒自然之道矣。央，中半也。未及中半而早已绝灭矣）。惟圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭（从之者，法天地四时也，存神葆真以从其藏德，勇猛精勤以从其不止，收视返听以从其不自明，通任会督以从其阴阳之升降，则合乎常经，尚安得有奇病？万物不失，与时偕行，生气满乾坤也。不竭者，无未央绝灭之患也...
...字简体。从“病”从“间”，间者，即指其病发作有时，间隔而作。痫病早在《 内经 》即有论述，称之为“胎病”，属“ 巅疾 ”范畴。《 素问 . 奇病 论》“人生而有病巅疾者，……病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，……故令子发为巅疾也。”强调了本病与先天因素有关。治疗则以针刺为主。《 诸病源候论 .卷四十五.痫候》对本病的临床表现有确切描述，...
...，则目系不纵。无风，则便血不下。此乃风热相搏，故病如是。羌活乃足太阳、少阴、厥阴三经之药，其性 祛风散 热，用之走入肝经，提邪外出而愈。 《奇病方》云∶人有无故见鬼，如三头六臂者，或如金甲神，或如断手无头死鬼之类，皆奇病也。方用 白术 、 苍术 各三两， 附子 一钱， 南星 三钱， 半夏 、 大戟 、 山慈菇 各一两，俱为末。研 麝香 一钱，加入前药，如 玉...
...，则目系不纵。无风，则便血不下。此乃风热相搏，故病如是。羌活乃足太阳、少阴、厥阴三经之药，其性 祛风散 热，用之走入肝经，提邪外出而愈。 《奇病方》云∶人有无故见鬼，如三头六臂者，或如金甲神，或如断手无头死鬼之类，皆奇病也。方用 白术 、 苍术 各三两， 附子 一钱， 南星 三钱， 半夏 、 大戟 、 山慈菇 各一两，俱为末。研 麝香 一钱，加入前药，如 玉...
...，则目系不纵。无风，则便血不下。此乃风热相搏，故病如是。羌活乃足太阳、少阴、厥阴三经之药，其性 祛风散 热，用之走入肝经，提邪外出而愈。 《奇病方》云∶人有无故见鬼，如三头六臂者，或如金甲神，或如断手无头死鬼之类，皆奇病也。方用 白术 、 苍术 各三两， 附子 一钱， 南星 三钱， 半夏 、 大戟 、 山慈菇 各一两，俱为末。研 麝香 一钱，加入前药，如 玉...
...病机，病变在肺在脾在肾的不同，进行辨证论治，不可滥用通利小便之品。内服药物缓不济急时，应配合导尿或针灸以急通小便。 【文献摘要】 《素问. 奇病 论篇》：“有癃者，一日数十溲，此不足也。” 《素问.六元正纪大论篇》：“ 阳明 司天之政，……民病……癃闭。” 《备急千金要方.膀胱腑》：“ 胞囊 者，肾膀胱候也，贮津液并尿。若脏 中热 病者，胞涩，小便不通，……...
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