...，津液留之，复中邪气，则易于日甚，乃结为昔瘤。昔瘤者，非一朝夕之谓。瘤音溜。）以手按之坚，有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。（又有按之而坚者，其深中骨，是气因于骨而然。骨与气并，其结日大，名为附骨疽也。）有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。（又有结于肉中者，则宗气归之。宗，大也，以阳明之气为言。邪留为热，...
...明疮疡作渴论 明疮疡大便秘结论 明疮疡痛痒麻木论 明疮疡已溃未溃发热恶寒论 明疮疡浅深论 卷之二 明疮疡有无脓论 明痈疽生于九死部位论 明附骨疽论 明疮疡脓熟不宜开迟论 明疮疡死肉当去论 明疮疡生肉论 明谴刑多生恶疮论 明膏粱之人生恶疮论 明疔疮三十四种形症禁忌论 明疔疮治法论 明阴阳发背痈疽论 明阴疮毒似阳疮症论 明阳疮毒似阴疮症论 明疮毒入内罨论 明妊娠...
...按之柔，己有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以益甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚。有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄出也。 此推明黄帝未问之义。溜与瘤通。昔瘤，瘤成于夙昔，非旦暮所结者。骨疽，...
...按之柔，己有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以益甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚。有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄出也。 此推明黄帝未问之义。溜与瘤通。昔瘤，瘤成于夙昔，非旦暮所结者。骨疽，...
...按之柔，己有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以益甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚。有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄出也。 此推明黄帝未问之义。溜与瘤通。昔瘤，瘤成于夙昔，非旦暮所结者。骨疽，...
...按之柔，己有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以益甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚。有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄出也。 此推明黄帝未问之义。溜与瘤通。昔瘤，瘤成于夙昔，非旦暮所结者。骨疽，...
...以散其邪，始相恶而相济。又佐之 白术 、薏仁，以去其寒湿之气。邪气去则正气自固，此功之所以速成也。若以为人不能受，畏而不用，则反害之矣。 多骨疽乃生于大腿之中，多生一骨者是，乃湿热而生者也。治之得法，则易易耳，否则变生可畏。方用 当归 一两， 金银花 一两， 白芍 一两， 柴胡 一钱， 茵陈 三钱， 龙胆草 二钱，白术三钱，生 甘草 三钱，水煎服即愈。（〔批...
...以散其邪，始相恶而相济。又佐之 白术 、薏仁，以去其寒湿之气。邪气去则正气自固，此功之所以速成也。若以为人不能受，畏而不用，则反害之矣。 多骨疽乃生于大腿之中，多生一骨者是，乃湿热而生者也。治之得法，则易易耳，否则变生可畏。方用 当归 一两， 金银花 一两， 白芍 一两， 柴胡 一钱， 茵陈 三钱， 龙胆草 二钱，白术三钱，生 甘草 三钱，水煎服即愈。（〔批...
...以散其邪，始相恶而相济。又佐之 白术 、薏仁，以去其寒湿之气。邪气去则正气自固，此功之所以速成也。若以为人不能受，畏而不用，则反害之矣。 多骨疽乃生于大腿之中，多生一骨者是，乃湿热而生者也。治之得法，则易易耳，否则变生可畏。方用 当归 一两， 金银花 一两， 白芍 一两， 柴胡 一钱， 茵陈 三钱， 龙胆草 二钱，白术三钱，生 甘草 三钱，水煎服即愈。（〔批...
...以散其邪，始相恶而相济。又佐之 白术 、薏仁，以去其寒湿之气。邪气去则正气自固，此功之所以速成也。若以为人不能受，畏而不用，则反害之矣。 多骨疽乃生于大腿之中，多生一骨者是，乃湿热而生者也。治之得法，则易易耳，否则变生可畏。方用 当归 一两， 金银花 一两， 白芍 一两， 柴胡 一钱， 茵陈 三钱， 龙胆草 二钱，白术三钱，生 甘草 三钱，水煎服即愈。（〔批...
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