...半， 芍药 2分半， 甘草 2分半， 当归 3分， 黄柏 （酒浸）3分。 【制法】 上锉，如麻豆大。 【功效与作用】 宣 外阳 ，补脾胃，泻风木，实 表里 ，养荣卫。主 风邪 中府 之病。 【用法用量】 作1服，水2盏，煎至1盏，去滓，稍 热服 。 如有 自汗 多者，加黄耆半钱；嗽者，加 五味子 20粒。 【摘录】 《医学启源》卷中 《 伤寒 全生集》卷二:...
□ 诸暴强直，支痛 戾，里紧筋缩，皆属于风。厥阴风木，乃肝胆之气也。 □ 诸病喘呕， 吐酸 ，暴注下迫，转筋， 小便 混浊， 腹胀 大，鼓之如鼓， 痈 疽疡疹，瘤气结核，吐下 霍乱 ，瞀郁肿胀， 鼻鼽 衄，血溢，血泄，淋闭，身热， 恶寒 ，战栗，惊惑，悲笑 谵妄 ，衄蔑血污，皆属于热，少阴君火之热，乃真心小肠之气也。 □ 诸痉强直，积饮痞膈中满，霍乱吐下，体...
...阳之交，浮沉之中，关平则阴阳和合而为滑，尺平则沉而不滑也。关平则滑，尺平则沉，关不平则沉，尺不平则滑。 若使关不平，阳明脉微沉，阴气稍盛矣，而未至大盛，食饮犹自可也。尺不平，少阴脉微滑。虽称曰滑，其实乃紧而浮之名也。此为，肾家之阴实，不能温升肝木，木气郁动，故令脉滑，非阴阳和合之滑也。肝气郁动于下焦，不遂其发生之性，风木疏泄，其人必股内汗出，阴器之下常湿也。
...宗河间之说．亦谓无痰不眩．无火不晕．皆指有余而言．前圣后贤．何其相反至此．不知此症不离于肝．经云．诸风掉眩．皆属于肝．此风非外来之风．指厥阴风木而言．厥阴风木．与少阳相火同居．厥阴气逆．则风生而火发．故河间以风火立论也．风生必挟木势而克土．土病则聚液而成痰．故仲景以痰饮立论．丹溪以痰火立论也．然一身聚邪之处．即为偏虚之处．头为诸阳之会相火得以逆行上 者．非上...
...宗河间之说．亦谓无痰不眩．无火不晕．皆指有余而言．前圣后贤．何其相反至此．不知此症不离于肝．经云．诸风掉眩．皆属于肝．此风非外来之风．指厥阴风木而言．厥阴风木．与少阳相火同居．厥阴气逆．则风生而火发．故河间以风火立论也．风生必挟木势而克土．土病则聚液而成痰．故仲景以痰饮立论．丹溪以痰火立论也．然一身聚邪之处．即为偏虚之处．头为诸阳之会相火得以逆行上 者．非上...
...宗河间之说．亦谓无痰不眩．无火不晕．皆指有余而言．前圣后贤．何其相反至此．不知此症不离于肝．经云．诸风掉眩．皆属于肝．此风非外来之风．指厥阴风木而言．厥阴风木．与少阳相火同居．厥阴气逆．则风生而火发．故河间以风火立论也．风生必挟木势而克土．土病则聚液而成痰．故仲景以痰饮立论．丹溪以痰火立论也．然一身聚邪之处．即为偏虚之处．头为诸阳之会相火得以逆行上 者．非上...
...宗河间之说．亦谓无痰不眩．无火不晕．皆指有余而言．前圣后贤．何其相反至此．不知此症不离于肝．经云．诸风掉眩．皆属于肝．此风非外来之风．指厥阴风木而言．厥阴风木．与少阳相火同居．厥阴气逆．则风生而火发．故河间以风火立论也．风生必挟木势而克土．土病则聚液而成痰．故仲景以痰饮立论．丹溪以痰火立论也．然一身聚邪之处．即为偏虚之处．头为诸阳之会相火得以逆行上 者．非上...
...春天草木复苏，大地觉醒，故把“风”作为春天的主气。在五行理论中，把四季、长夏与五行相配，其中与春季相配的就是“木”，又因为肝主木，所以有肝为风木之说。 风既然是天地之气，就会不断变化、消长，而且不但在春季、在其他季节也会有“风”，当风变化非常强烈，甚至超过这个季节本身的主气，就会致病，这时的“风”就成为致病的因素，称为风邪。风从八方来，方向、强弱变化不定，中...
...， 身痛 如被杖，咽喉痛。阴毒之病，厥阴乙木之克太阴也。厥阴乙木，开窍于目，木之色青，故面目青。脾主肌肉，足太阴之脉，上膈而挟咽，肝脾郁迫，风木冲击，故身及咽喉皆痛。升麻、甘草，清咽喉而缓急迫，鳖甲、当归，破结滞而润风木也。 阳毒、阴毒，病在肝胆，而起于外邪，非风寒束闭，郁其脏腑，不应毒烈如是。升麻清利咽喉， 解毒 发汗，表里疏通，是以奏效也。 《 伤寒 》...
...， 身痛 如被杖，咽喉痛。阴毒之病，厥阴乙木之克太阴也。厥阴乙木，开窍于目，木之色青，故面目青。脾主肌肉，足太阴之脉，上膈而挟咽，肝脾郁迫，风木冲击，故身及咽喉皆痛。升麻、甘草，清咽喉而缓急迫，鳖甲、当归，破结滞而润风木也。 阳毒、阴毒，病在肝胆，而起于外邪，非风寒束闭，郁其脏腑，不应毒烈如是。升麻清利咽喉， 解毒 发汗，表里疏通，是以奏效也。 《 伤寒 》...
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