轻薄如鹅翎管，碎之如 指甲 光明者真也。生太山山谷。 甘，温，无毒。阳明药也。强阴益阳，明目益精。通百节而利九窍，补虚损而下 乳汁 。
热也，津液结搏为膜在舌上。 白滑者，邪气初传入里，客于胸中， 栀子豉汤 主之。 又阳明误下，白胎者，同治。 半表半里者， 小柴胡汤 主之。 不滑而涩，是结热在里，表里俱热，口大干，舌上干燥， 白虎汤 加参主之。 黄者热邪入里，可下之。 黑者热极也死。 不治证 藏结白胎滑者死，其候如 结胸 ，饮食如故，时时下利。
脉促上紧者， 肩背痛 。沉而滑者，肩膂痛；洪而大者，风热。 由风热乘肺，手太阴经郁甚不行也，病则颊额肿，颈肩 肘臂外后痛， 小便 数而少，如小便遗失者肺虚也。 治宜通经血，益元气，散风热， 通气散 主之 羌活 独活 防风 本（以上通经气） 黄芩 黄连 （降火） 虚加 人参 、黄 。
...，应当也是与松坡的水一同流到罗明坝的。由此望着它的西北方赶去，一里，越过山坡进入峡中。又渡过一条由东北流来的小溪，立即沿北坡溯山涧往西北行。二里往西下走，渡过坞中的山涧，再向西北上登涧西的山。又顺它的支峡进去，二里，再上走盘绕西突的山坡。山坡西边有壑谷盘绕在山中，由壑谷北边的山崖上走半里，环绕着上登它西边的山脊，约三里，由山脊向西南下走。半里，平缓前行在干枯...
问曰．厥之寒热．何以别之．答曰．仲景言诸四逆厥者不可下．虚家亦然．又曰．厥阴下之．其语似涉两歧．然要认明病之来路．彼因四逆而厥．故不可下．此因 发热 而厥．故应下之．此中消息．言下本自跃然．再推厥深热深之义．温热病一二日或五六日．沉昏 谵妄 ．手足厥逆．是热邪入膻之候．膻中属手厥阴是亦厥阴证也．仲景虽未明言．而厥深热深一语．已包括无遗矣．谁谓温热之法．不可向...
...来，有先后之差焉：见难而往，难不可犯，穷而后反。人不以穷而后反者，为有让以其不得已也。惟初六，涉难未深而遽反，不待其穷，是以有“誉”也。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。 初六、九三、六四、上六，彼四者或远或近，皆视其势之可否以为往来之节；独六二有应于五，君臣之义深矣。是以不计远近、不虑可否、无往无来、“蹇蹇”而已。君子不以为不...
...明主奚为其劳也？昔者明主关讥而不征，市 而不税，税十取一，使民之力，岁不过三日，入山泽以时，有禁而无征，此六者取财之路也。明主舍其四者而节其二者，明主焉取其费也？” 曾子曰：“敢问：何谓七教？”孔子曰：“上敬老则下益孝，上顺齿则下益悌，上乐施则下益谅，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上强果则下廉耻，民皆有别，则贞、则正，亦不劳矣，此谓七教。七...
...，随感而见也， 瘀血 者为脏毒积久而发也，粪前为近血，出于肠胃。粪后为远血，出于肺肝，用药切忌酸涩之味，如疹后见之者，此移热于大肠，药宜降之，随进 槐角 、川连、 石膏 、 木通 、 六一散 、 山栀 、 黄芩 、 杏仁 ，久则 地榆 亦同功。《经》云∶肾者胃之关也。肾主二便，久泻肾虚，不可专责脾胃也。疹毒传大肠，或泻痢脓浆，此是脏传腑，能知其因必得安康矣。
...，类 川乌 而内心色白，未知此何物也，而除风亦有效验。 中风口斜，同 僵蚕 、全虫，酒下末。（验方第一。） 偏坠 疝气 ，为末，津合敷脐，艾灸三五壮。（第二。） 慢 惊风 ，同 南星 、 黑附子 为末，姜水下。（第三。） 玉真散 白附子 （十两） 羌活 防风 南星 白芷 （各一两） 细末收贮。治跌打损伤，已破或伤口溃烂进风，口目斜歪，内服外敷。（诸方第一。）
曰：经言腑有五，脏有六者，何也？ 然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。 腑有五者，何也？ 然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。
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