夫春温、夏热、 秋燥 ，所伤皆阴液也。苟能时时预护，处处堤防，岂复有精竭人亡之虑？ 伤寒 所伤者，阳气也。诚能保护得法，自无寒化热而伤阴，水负火而难救之虞。即使有受伤处，临证者知何者当护阳，何者当救阴，何者当先护阳，何者当先救阴，因端竟委，可备知终始，而超妙道之神。
中庭晒服玩，忽见 故乡 履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。 因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。 自吾谪江郡，漂荡三千里。为感长 情人 ，提携同到此。 今朝一 惆怅 ，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。 可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯 花草 死。
①饮食水谷之气。泛指饮食营养。《灵枢·刺节真邪》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。” ②指人体正气。《灵枢·终始》：“邪气来也紧而急，谷气来也徐而缓。” ③山谷之气。与脾相通。《素问·阴阳应象大论》：“谷气通于脾。”王冰注：“谷气虚，脾受纳故。”
守法:老子曰：上圣法天，其次尚贤，其下任臣，任臣者危亡之道也，尚贤者痴惑之原也，法天者治天地之道也，虚静为王，虚无不受，静无不持，知虚静之道，乃能终始，故圣人以静为治，以动为乱，故曰勿挠勿缨，万物将自清，勿惊勿骇，万物将自理，是谓天道也。
守法:老子曰：上圣法天，其次尚贤，其下任臣，任臣者危亡之道也，尚贤者痴惑之原也，法天者治天地之道也，虚静为王，虚无不受，静无不持，知虚静之道，乃能终始，故圣人以静为治，以动为乱，故曰勿挠勿缨，万物将自清，勿惊勿骇，万物将自理，是谓天道也。
寒则留之 ， 针灸治疗 原则之一。出《 灵枢 . 经脉 》。与“ 热则疾之 ”相对。《太素》注：“有 寒痹 等在 分肉 间者， 留针 经久，热气当集，此为补也。”又《灵枢.终始》：“刺 热厥 者，留针反为寒；刺 寒厥 者，留针反为热。”指对 热证 可通过留针使其寒，而 寒证 可通过留针使其热，参见留针条。
①治法之一。《素问·五常政大论》：“气反者……病在中，旁取之。”马莳注：“盖病在于中，而经脉行于左右，则或灸或刺，或熨或按，皆当取之于旁也。” ②循经远刺的取穴法之一。如病在腰部，针委中穴。《灵枢·终始》：“病在腰者取之腘。”
针灸治疗原则之一。出《灵枢·经脉》。与“热则疾之”相对。《太素》注：“有寒痹等在分肉间者，留针经久，热气当集，此为补也。”又《灵枢·终始》：“刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。”指对热证可通过留针使其寒，而寒证可通过留针使其热，参见留针条。
重虚 ，①病证名。指 虚证 误用泻法，使虚证更虚。《 灵枢 .终始》：“虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。” ② 脉学 名词。指 虚脉 重见。《 素问 .通评 虚实 论》：“ 脉气 上虚尺虚，是为重虚。” ③司天之气虚，人与之相应的 脏气 也虚。《 素问遗篇 . 刺法 论》：“只如 厥阴 失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚。”
二阳一阴 ，①指 阳明 、 厥阴 。《 素问 . 阴阳 类论》：“二阳一阴，阳明 主病 。” 王冰 注：“ 一阴 厥阴， 肝木 也。 二阳 阳明胃土气也，木土相薄，故阳明主病也。” ②针刺 寒厥 的一种方法。《 灵枢 .终始》：“刺寒厥者，二阳一阴。”即刺 阳经 二次，用 补法 ；刺 阴经 一次，用泻法。如此可使 阳气盛 而 阴邪 退，从而治愈寒厥。
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