杨敬斋是浙江 常山 人，约生活于明代，其生卒年已不详，所撰的《秘传杨敬斋针灸全书》于明万历十九年（公元1591年）刊行。该书原无序跋，卷首题“建阳九十翁西溪陈言著”。据现代考证，认为该书还是杨敬斋所著，而且杨敬斋也不是杨继州的祖祢。 该书分上下两卷，上卷共二十九项内容，包括十二经脉歌、禁针、禁灸歌、逐日人神歌等，下卷内容共列病证104种，常用穴位113穴，并...
此篇乃前篇之注解，与《素问·针解篇》大同小异，皆古圣针法之真传。恐后世以讹传讹，故特着此二篇，以防后世之贻误。凡习针法者，万不可不读。 所谓易陈者，易言也，难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也。客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知...
... 吐血，四肢倦怠，难以调理，变作多端。皆由气血不调，故作劳伤内损，甚是可怜。总言医者所害，夫医不审原因，妄投药剂，枉死者多，予甚惜之。必须要秘传，才敢医此，切莫视人性命如草芥，罪莫大焉！或当日下药，贵得其宜，或受伤半月两日才医者，死血已固，当疏通水道，既表过不可再表，但看轻重伤损，不可执几方乱行。看伤在何处，药行何处，加减吃药为妙。医者务要看伤，先令患人解开...
明代 针灸学 家杨继洲，名济时，编着有《卫生 针灸 玄机秘要》一书，后经扩充辑集为《 针灸大成 》十卷。
曰：经言，虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？ 然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。
是用金属制的针刺激人体上一定的体表部位，以达到治疗目的的方法。古代有“九针”现代常用的主要有毫针、三稜针、皮内针、梅花针等。
...清调搽。 天火丹：用 桑白皮 末， 羊脂 调搽。 天灶丹：用柳木烧灰，水调搽。 水丹：用 生铁 锈末，猪油调搽。 葫芦 丹：用 槟榔 末， 米醋 调搽。 野火丹：用 乳香 末，羊脂调搽。 烟火丹：用猪槽下土，清油调搽。 胡漏丹：用屋漏处的土，羊脂调搽。 以上十种丹毒，俱先服 防风升麻汤 ，以解其热毒。次用蜞针法，以去其毒血，如无蜞针，用砭针法，然后用救急法。
此篇为《内经》言针法之祖。虽所用之针，古今沿革不同，而所云针法之精微奥妙，万世不能出其范围。 针灸家不读此篇，是数典而忘其祖，不知其如何措手矣。 黄帝问于岐伯曰∶余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其...
内障由来十六般 学医人子审须看 分明一一知形状 不针方可得安然 若将针法同图翳 误损神光取瘥难 冷热先明虚与实 调和四体持安然 不然气闷违将息 呕逆劳神翳却翻 咳嗽 振头皆未得 多惊先服 镇惊丸 若求凉药 银膏 等 用意临时体候看 老翳细针粗薄嫩 针形不可一般般 病虚新产怀娠月 下手应知将息难 不雨不风兼告日 清斋三日在针前 安心定意行医道 念佛亲姻莫杂喧 ...
此篇论营卫之所由生，及三焦生化之原理。凡针法皆借营卫以为用，如不明营卫循行与三焦相关之理，则区区毫芒之针，如何发生效力。且所谓刺营无伤卫，刺卫无伤营者，果如所指，又果何以措手耶。 黄帝问于岐伯曰∶人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营...
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