...？〔注〕欲窮無而限有，不知而推類也。陶鴻慶曰：「有則有盡」下「有」字亦當作「無」。「有則無盡」者，即公孫龍所謂「有物不盡」，惠施所謂「一尺之棰，日取其半，萬世不竭」，西儒所謂「物質不滅」也。下文「無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡」，即...
...棰令。语在《刑法志》。 六月，匈奴入雁门，至武泉，入上郡，取苑马。吏卒战死者二千人。 秋七月，辛亥晦，日有蚀之。 后元年春正月，诏曰：“狱，重事也。人有智愚，官有上下。狱疑者谳有司，有司所不能决，移廷尉。有令谳而后不当，谳者不为失。欲令治狱...
...棰令。语在《刑法志》。 六月，匈奴入雁门，至武泉，入上郡，取苑马。吏卒战死者二千人。 秋七月，辛亥晦，日有蚀之。 后元年春正月，诏曰：“狱，重事也。人有智愚，官有上下。狱疑者谳有司，有司所不能决，移廷尉。有令谳而后不当，谳者不为失。欲令治狱...
...。《史记·五帝本纪》曰：“舜年二十以孝闻”，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。” 2、“闵子骞失锤”图见于武氏祠画像石中，并有题记曰：“闵子骞与假母居，爱有偏移，子骞衣寒，御（车）失棰。”《太平御览》引师觉授《孝子传》曰：...
...上帝俱歆用永厥世而丰其年。不能御民者，弃其德法，专用刑辟，譬犹御马，弃其衔勒而专用棰策，其不制也，可必矣。夫无衔勒而用棰策，马必伤，车必败；无德法而用刑，民必流，国必亡。治国而无德法，则民无修，民无修则迷惑失道，如此上帝必以其为乱天道也。苟...
...刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻练而周内之。盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有馀...
...人主之神器也。譬之操莫邪，执其柄，则人莫敢抗；失其柄，则还见害也。” 夫法令者，人君之衔辔棰策也〔一〕，而民者，君之舆马也。若使人臣废君法禁而施己政令，则是夺君之辔策，而己独御之也。愚君闇主〔二〕托坐于左，而奸臣逆道〔三〕执辔于右，此齐驺马...
...，近能数其目睫，远能视棰之余，长服不已，非但明目且亦延年。审如是而行，不可谓之嘲戏，亦奇方也。...
...还耍笑。”说着照一枝梅就是一棰。一枝梅侧身躲过，说：“二位，我曾说过见面只可善拿，为何又动起手来？”差人说：“好囚囊的，还说混话。一枝梅在哪里呢？”一枝梅说：“你可认的一枝梅么？”差人说：“俺若认的焉能叫你取笑。”一枝梅说：“可所以啦！既不...
...回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”（司马迁《报任安书》）。几乎断送了性命。 司马迁认为受宫刑是...
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